HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О почитании родителей

Хадис № 5144

حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ بْنِ ثَوْبَانَ، أَخْبَرَنَا عُمَارَةُ بْنُ ثَوْبَانَ، أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ، أَخْبَرَهُ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْسِمُ لَحْمًا بِالْجِعِرَّانَةِ، قَالَ أَبُو الطُّفَيْلِ: وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ أَحْمِلُ عَظْمَ الْجَزُورِ، «إِذْ أَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ حَتَّى دَنَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَبَسَطَ لَهَا رِدَاءَهُ، فَجَلَسَتْ عَلَيْهِ»، فَقُلْتُ: مَنْ هِيَ؟ فَقَالُوا: هَذِهِ أُمُّهُ الَّتِي أَرْضَعَتْهُ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
  • Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص421
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Хороший по свидетельствамحسن بشواهدهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص457
Нам передал Ибн аль-Мусанна, нам передал Абу Асим, сказал: мне передал Джафар ибн Йахья ибн Умара ибн Саубан, нам сообщил Умара ибн Саубан, что Абу ат-Туфайль сообщил ему, сказал: «Я видел Пророка ﷺ, распределявшего мясо в аль-Джиирране». Абу ат-Туфайль сказал: «А я в тот день был юношей, несущим кость верблюда, когда подошла женщина и приблизилась к Пророку ﷺ, и он расстелил для неё свой плащ, и она села на него». Я спросил: «Кто это?» Мне ответили: «Это его мать, которая кормила его грудью (молочная мать)».
т. 4 с. 337

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 37
[٥١٤٤] (يُقْسِمُ لَحْمًا بِالْجِعْرَانَةِ) بِكَسْرِ الْجِيمِ وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ وَقَدْ يُسْكُنُ الْعَيْنُ وَيُخَفَّفُ الرَّاءُ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ عَلَى مَرْحَلَةٍ مِنْ مَكَّةَ أَقَامَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِضْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا لِتَقْسِيمِ غَنَائِمِ حُنَيْنٍ وَاعْتَمَرَ مِنْهَا وَالْقِصَّةُ مَشْهُورَةٌ (أَحْمِلُ عَظْمَ الْجَزُورِ) الْجَزُورُ البعير ذكرا كان أو أنثى (إذا أَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ) وَهِيَ حَلِيمَةُ (حَتَّى دَنَتْ) أَيْ قَرُبَتْ (فَبَسَطَ لَهَا رِدَاءَهُ) أَيْ تَعْظِيمًا لَهَا وَانْبِسَاطًا بِهَا (فَقُلْتُ مَنْ هِيَ) أَيْ تَعَجُّبًا مِنْ إِكْرَامِهِ إِيَّاهَا وَقَبُولِهَا الْقُعُودَ عَلَى رِدَائِهِ الْمُبَارَكِ (فَقَالُوا هَذِهِ أُمُّهُ الَّتِي أَرْضَعَتْهُ) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْإِصَابَةِ حَلِيمَةُ السَّعْدِيَّةُ مُرْضِعَةُ النَّبِيِّ ﷺ هِيَ بِنْتُ أَبِي ذُؤَيْبٍ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ سعد بن بكر بن هوازن قال بن عَبْدِ الْبِرِّ أَرْضَعَتِ النَّبِيَّ ﷺ وَرَأَتْ لَهُ بُرْهَانًا وَرَوَى زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ جَاءَتْ حَلِيمَةُ ابْنَةُ عَبْدِ اللَّهِ أُمُّ النَّبِيِّ ﷺ مِنَ الرَّضَاعَةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَامَ إِلَيْهَا وَبَسَطَ لَهَا رِدَاءَهُ فَجَلَسَتْ عَلَيْهِ وَرَوَى عَنْهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَدِيثُهُ عَنْهَا بِقِصَّةِ إرضاعها أخرجه أبو يعلى وبن حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ وَأَبُو يَعْلَى وَغَيْرُهُمَا مِنْ طَرِيقِ عُمَارَةَ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ بالجعرانة الحديث وأخرج بن مَنْدَهْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ حَلِيمَةَ السَّعْدِيَّةِ انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٥١٤٥] (ثُمَّ أَقْبَلَتْ أُمُّهُ) أَيْ مِنَ الرَّضَاعَةِ (فَوَضَعَ لَهَا شِقَّ ثَوْبِهِ) أَيْ نِصْفَ ثَوْبِهِ وَالشِّقُّ بِالْكَسْرِ النِّصْفُ (مِنْ جَانِبِهِ الْآخَرِ) بِفَتْحِ الْخَاءِ أَيْ مِنْ جَانِبِ ذَلِكَ الثَّوْبِ الْآخَرِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ هَذَا مُعْضَلٌ عُمَرُ بْنُ السَّائِبِ يَرْوِي عَنِ التَّابِعِينَ وَأُمُّهُ ﷺ مِنَ الرَّضَاعَةِ حَلِيمَةُ السَّعْدِيَّةُ أَسْلَمَتْ وَجَاءَتْ إِلَيْهِ وَرَوَتْ عَنْهُ ﷺ رَوَى عَنْهَا عَبْدُ الله بن جعفر وأخته من الرضاعة الشيما بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ رِفَاعَةَ وَهُوَ بِفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَبَعْدَهَا مِيمٌ لَا تُعْرَفُ فِي قَوْمِهَا إِلَّا بِهِ وَيُقَالُ لَهَا الشَّمَا بِغَيْرِ يَاءٍ وَاسْمُهَا خِذَامَةُ بِكَسْرِ الْخَاءِ وَفَتْحِ الذَّالِ الْمُعْجَمَتَيْنِ وبعضهم يقول جذامة بِالْجِيمِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَبَعْضُهُمْ
[5144] (Он клянётся мясом в аль-Джираане) — с касрой под буквой джим и с ослабленной айн и с удвоенной ра, иногда айн бывает с сукуном, а ра облегчается. Это известное место на окраине Мекки, где Пророк ﷺ прожил около пятнадцати дней для распределения трофеев Хунайна и совершил оттуда умру. История известна: (Я несу кость джазура) — джазур — верблюд, самец или самка. (Когда подошла женщина) — это Халима (и приблизилась) — то есть подошла (он расстелил для неё свой плащ) — то есть в знак уважения и почтения к ней и в знак радушия (и я спросил: кто она?) — из удивления по поводу его почтения к ней и того, что она села на его благословенный плащ (сказали: это его кормилица) — Хафиз в «Аль-Исабе» говорит, что Халима ас-Са‘дия, кормилица Пророка ﷺ, была дочерью Абу Зуайба, его звали Абдуллах ибн аль-Харис ибн Са‘д ибн Бакр ибн Хауазин. Ибн Абд аль-Бирр сказал: она кормила Пророка ﷺ и видела для него доказательство. Зайд ибн Аслам передал от Ата ибн Ясар, что Халима, дочь Абдуллаха, мать Пророка ﷺ по вскармливанию, пришла к Посланнику Аллаха ﷺ, он встал к ней и расстелил для неё свой плащ, и она села на него. От неё передал Абдуллах ибн Джа‘фар, и его риваят о ней с историей её вскармливания приводят Абу Я‘ля и ибн Хиббан в своём «Сахихе». Абу Дауд, Абу Я‘ля и другие передают от Умары ибн Тхаубана от Абу ат-Туфайля, что Пророк ﷺ был в аль-Джираане — этот хадис. Ибн Манда приводил этот хадис от Абдуллаха ибн Джа‘фара от Халимы ас-Са‘дии. На этом заканчивается речь Хафиза, а хадис оставил без комментариев аль-Мунзири. [5145] (Затем подошла его мать) — то есть из числа кормилиц (и положил для неё половину своей одежды) — то есть половину плаща, а «шак» с касрой — это половина. (С другой стороны) — с фатхой на ха — то есть с другой стороны этого же плаща. Аль-Мунзири сказал: это сложный вопрос. Умар ибн ас-Саиб передаёт от табиинов, что мать ﷺ по вскармливанию — Халима ас-Са‘дия — приняла ислам и пришла к нему ﷺ. От неё передавал Абдуллах ибн Джа‘фар. Её сестра по вскармливанию — аш-Шима, дочь аль-Хариса ибн Абд аль-Уззы ибн Рифа‘а, имя которой с фатхой на шин, с сукуном на йа в конце и после неё мим, не встречается в её племени иначе, и её называют аш-Шама без йа. Её имя — Хизама с касрой на ха и с фатхой на дзаль, обе буквы арабские. Некоторые говорят Джазама с джимом и с ослабленной дзаль, а некоторые...