HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О почитании родителей

Хадис № 5145

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ السَّائِبِ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ بَلَغَهُ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ جَالِسًا فَأَقْبَلَ أَبُوهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَوَضَعَ لَهُ بَعْضَ ثَوْبِهِ، فَقَعَدَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَقْبَلَتْ أُمُّهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ فَوَضَعَ لَهَا شِقَّ ثَوْبِهِ مِنْ جَانِبِهِ الْآخَرِ، فَجَلَسَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ أَخُوهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَقَامَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَجْلَسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
  • Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص421
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Передатчики надёжны, но он му'аддальرجاله ثقات إلا أنه معضلسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص457
Нам передал Ахмад ибн Са‘ид аль-Хамдани, нам передал Ибн Вахб, он сказал: мне передал Амр ибн аль-Харис, что Умар ибн ас-Саиб передал ему, что до него дошло: «Посланник Аллаха ﷺ сидел, и к нему подошёл его отец по молочному родству, и он расстелил ему часть своей одежды, и тот сел на неё. Затем подошла его мать по молочному родству, и он расстелил ей край своей одежды с другой стороны, и она села на неё. Затем подошёл его брат по молочному родству, и Посланник Аллаха ﷺ встал перед ним и усадил его перед собой».
т. 4 с. 337

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 37
[٥١٤٤] (يُقْسِمُ لَحْمًا بِالْجِعْرَانَةِ) بِكَسْرِ الْجِيمِ وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ وَقَدْ يُسْكُنُ الْعَيْنُ وَيُخَفَّفُ الرَّاءُ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ عَلَى مَرْحَلَةٍ مِنْ مَكَّةَ أَقَامَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِضْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا لِتَقْسِيمِ غَنَائِمِ حُنَيْنٍ وَاعْتَمَرَ مِنْهَا وَالْقِصَّةُ مَشْهُورَةٌ (أَحْمِلُ عَظْمَ الْجَزُورِ) الْجَزُورُ البعير ذكرا كان أو أنثى (إذا أَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ) وَهِيَ حَلِيمَةُ (حَتَّى دَنَتْ) أَيْ قَرُبَتْ (فَبَسَطَ لَهَا رِدَاءَهُ) أَيْ تَعْظِيمًا لَهَا وَانْبِسَاطًا بِهَا (فَقُلْتُ مَنْ هِيَ) أَيْ تَعَجُّبًا مِنْ إِكْرَامِهِ إِيَّاهَا وَقَبُولِهَا الْقُعُودَ عَلَى رِدَائِهِ الْمُبَارَكِ (فَقَالُوا هَذِهِ أُمُّهُ الَّتِي أَرْضَعَتْهُ) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْإِصَابَةِ حَلِيمَةُ السَّعْدِيَّةُ مُرْضِعَةُ النَّبِيِّ ﷺ هِيَ بِنْتُ أَبِي ذُؤَيْبٍ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ سعد بن بكر بن هوازن قال بن عَبْدِ الْبِرِّ أَرْضَعَتِ النَّبِيَّ ﷺ وَرَأَتْ لَهُ بُرْهَانًا وَرَوَى زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ جَاءَتْ حَلِيمَةُ ابْنَةُ عَبْدِ اللَّهِ أُمُّ النَّبِيِّ ﷺ مِنَ الرَّضَاعَةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَامَ إِلَيْهَا وَبَسَطَ لَهَا رِدَاءَهُ فَجَلَسَتْ عَلَيْهِ وَرَوَى عَنْهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَدِيثُهُ عَنْهَا بِقِصَّةِ إرضاعها أخرجه أبو يعلى وبن حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ وَأَبُو يَعْلَى وَغَيْرُهُمَا مِنْ طَرِيقِ عُمَارَةَ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ بالجعرانة الحديث وأخرج بن مَنْدَهْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ حَلِيمَةَ السَّعْدِيَّةِ انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٥١٤٥] (ثُمَّ أَقْبَلَتْ أُمُّهُ) أَيْ مِنَ الرَّضَاعَةِ (فَوَضَعَ لَهَا شِقَّ ثَوْبِهِ) أَيْ نِصْفَ ثَوْبِهِ وَالشِّقُّ بِالْكَسْرِ النِّصْفُ (مِنْ جَانِبِهِ الْآخَرِ) بِفَتْحِ الْخَاءِ أَيْ مِنْ جَانِبِ ذَلِكَ الثَّوْبِ الْآخَرِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ هَذَا مُعْضَلٌ عُمَرُ بْنُ السَّائِبِ يَرْوِي عَنِ التَّابِعِينَ وَأُمُّهُ ﷺ مِنَ الرَّضَاعَةِ حَلِيمَةُ السَّعْدِيَّةُ أَسْلَمَتْ وَجَاءَتْ إِلَيْهِ وَرَوَتْ عَنْهُ ﷺ رَوَى عَنْهَا عَبْدُ الله بن جعفر وأخته من الرضاعة الشيما بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ رِفَاعَةَ وَهُوَ بِفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَبَعْدَهَا مِيمٌ لَا تُعْرَفُ فِي قَوْمِهَا إِلَّا بِهِ وَيُقَالُ لَهَا الشَّمَا بِغَيْرِ يَاءٍ وَاسْمُهَا خِذَامَةُ بِكَسْرِ الْخَاءِ وَفَتْحِ الذَّالِ الْمُعْجَمَتَيْنِ وبعضهم يقول جذامة بِالْجِيمِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ حُذَافَةُ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَبَعْدَ الْأَلِفِ فَاءٌ أَسْلَمَتْ وَوَصَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِصِلَةٍ وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تَحْضُنُهُ ﷺ مَعَ أُمِّهِ وَتُوَرِّكُهُ وَأَخُوهُ أَيْضًا مِنَ الرَّضَاعَةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ وَأُخْتُهُ أَيْضًا مِنَ الرَّضَاعَةِ أُنَيْسَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ وَأَبُوهُمِ الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ رِفَاعَةَ السَّعْدِيُّ زَوْجُ حَلِيمَةَ ٣٣ - (
[5144] (Он клянётся мясом в аль-Джираане) — с разрывом джима и айн, с удвоением ра, иногда айн может быть с сукуном, а ра облегчённой. Это известное место на окраине Мекки, где Пророк ﷺ прожил около пятнадцати дней для распределения трофеев Хунайна и совершил оттуда умру. История известна: (Я несу кость джазура) — джазур — верблюд, самец или самка. (Когда подошла женщина) — это Халима. (Пока не приблизилась) — то есть подошла. (Он расстелил для неё свой плащ) — в знак уважения и почтения к ней, и чтобы она могла удобно сесть на его благословенный плащ. (Я спросил: кто она?) — из удивления по поводу его почтения и принятия её сидеть на его плаще. (Сказали: это его кормилица) — Хафиз в «Аль-Исабе» говорит, что Халима ас-Са‘дия — кормилица Пророка ﷺ, дочь Абу Зу‘айба, которого звали Абдуллах ибн аль-Харис ибн Са‘д ибн Бакр ибн Хауазин. Ибн Абд аль-Бирр сказал, что она кормила Пророка ﷺ и видела для него знамение. Зайд ибн Аслам передал от Ата ибн Ясар, что Халима дочь Абдуллаха, мать Пророка ﷺ по вскармливанию, пришла к Посланнику Аллаха ﷺ, он встал к ней и расстелил для неё свой плащ, и она села на него. От неё же передавал Абдуллах ибн Джафар, и его риваят о её вскармливании приводится в «Сахих» у Абу Я‘ля и Ибн Хиббан. Абу Дауд, Абу Я‘ля и другие передают от Умары ибн Тхаубана от Абу ат-Туфайля, что Пророк ﷺ был в аль-Джираане. Ибн Манда передал этот хадис от Абдуллаха ибн Джафара от Халимы ас-Са‘дии. На этом заканчивается речь Хафиза, и хадис оставлен без комментариев аль-Мунзири. [5145] (Затем подошла его мать) — то есть из вскармливания, (и положил для неё половину своей одежды) — то есть половину плаща, а «шак» с разрывом — половина. (С другой стороны) — с фатхой на ха, то есть с другой стороны этого же плаща. Аль-Мунзири сказал, что это сложный вопрос: Умар ибн ас-Саиб передаёт от табиинов, что мать ﷺ из вскармливания — Халима ас-Са‘дия, приняла ислам и пришла к нему ﷺ. От неё передавал Абдуллах ибн Джафар. Её сестра по вскармливанию — аш-Шима, дочь аль-Хариса ибн Абд аль-Уззы ибн Рифа‘а, имя которой с фатхой на шин, с сукуном на йа в конце и после неё мим, которая не встречается у её народа иначе, как с этим звуком. Её называют аш-Шама без йа. Её имя — Хизама с кясрой на ха и фатхой на дал, обе буквы с маддой. Некоторые говорят Джазама с джимом и дал с сукуном. Некоторые...