[5183] «Воистину, я не обвиняю тебя» — то есть в лжи на посланника Аллаха ﷺ, «но передача хадиса от посланника Аллаха ﷺ — дело серьёзное». Умар رضي الله عنه боялся, что люди поспешат приписывать пророку ﷺ слова, которых он не говорил, как это делают нововведенцы и лжецы. И тот, кому выпадет судебное дело, в котором он приписывает хадис пророку ﷺ, хотел закрыть эту дверь, опасаясь не от Абу Мусы, и просил у него доказательства для проверки, а не из-за сомнения в его передаче и обвинении его. Хадис об этом умолчал, как и аль-Мунзири.
[5184] «Но я боялся, что люди будут лжесвидетельствовать» — то есть лгать. Говорят: «текаввала» — значит солгал на него. Хадис об этом умолчал, как и аль-Мунзири.
[5185] «Тогда Саад ответил» — то есть ас-Салам, «ответом скрытым» — то есть так, чтобы посланник Аллаха ﷺ не слышал. «Я сказал» — то есть Абу, «он сказал: оставь его» — то есть оставь это как есть. «Он много говорит» — с решительным ответом, что является формой усиления. «И Саад последовал за ним» — то есть догнал его и поспешил, затем ушёл, то есть в дом Саада. «И приказал для него» — то есть для посланника Аллаха ﷺ — «омывание» — с кясром, то есть то, чем смывают сыпь и прочее. «И он омылся» — то есть посланник Аллаха ﷺ, затем «передал ему» — то есть дал, местоимение в именительном падеже относится к Сааду, а в винительном — к посланнику Аллаха ﷺ — «покрывало»; в Сурах говорится, что «покрывало» с кясром — это покрывало с подкладкой.