HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Об убийстве змей

Хадис № 5260

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، سُئِلَ عَنْ حَيَّاتِ الْبُيُوتِ، فَقَالَ: " إِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهُنَّ شَيْئًا فِي مَسَاكِنِكُمْ، فَقُولُوا: أَنْشُدُكُنَّ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُنَّ نُوحٌ، أَنْشُدُكُنَّ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُنَّ سُلَيْمَانُ، أَنْ لَا تُؤْذُونَا فَإِنْ عُدْنَ فَاقْتُلُوهُنَّ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص428
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص536
Нам передал Са‘ид ибн Сулейман от Али ибн Хашима, сказал: нам передал Ибн Абу Ляйля от Сабита аль-Бунани, от Абдуррахмана ибн Абу Ляйля, от его отца, что Посланника Аллаха ﷺ спросили о змеях, [обитающих] в домах, и он сказал: «Если вы увидите кого-то из них в своих жилищах, скажите: „Заклинаю вас заветом, который взял с вас Нух, заклинаю вас заветом, который взял с вас Сулейман, чтобы вы не причиняли нам вреда“. Если же они вернутся [после этого], то убейте их».
т. 4 с. 366

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Джами ат-Тирмизи
Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 114
مُسْلِمٍ بَلْ هُوَ إِمَّا جِنِّيٌّ كَافِرٌ وَإِمَّا حَيَّةٌ وَإِمَّا وَلَدٌ مِنْ أَوْلَادِ إِبْلِيسَ وَسَمَّاهُ شَيْطَانًا لِتَمَرُّدِهِ وَعَدَمِ ذَهَابِهِ بِالْإِيذَانِ [٥٢٥٩] (فَذَكَرَ نَحْوَهُ) أَيْ نَحْوَ الْحَدِيثِ السَّابِقِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ فَإِنَّهُ كَافِرٌ [٥٢٦٠] (أَنْشُدُكُنَّ) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ أَسْأَلُكُنَّ (الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُنَّ نُوحٌ وَلَعَلَّ الْعَهْدَ كَانَ عِنْدَ إِدْخَالِهَا فِي السَّفِينَةِ (أَخَذَ عَلَيْكُنَّ سُلَيْمَانُ) كَأَنَّهُ يُذَكِّرُهُنَّ إِيَّاهُ (أن تُؤْذُونَا) أَيْ لَا تُؤْذُونَا كَمَا فِي التِّرْمِذِيِّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حديث بن أبي ليلى هذا آخر كلامه وبن أَبِي لَيْلَى الَّذِي رَوَاهُ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى الْفَقِيهُ الْكُوفِيُّ قَاضِيهَا وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ وَأَبُو لَيْلَى لَهُ صُحْبَةٌ وَاسْمُهُ يَسَارٌ وَقِيلَ دَاوُدُ وَقِيلَ أَوْسٌ وَقِيلَ بِلَالٌ أَخُوهُ وَقِيلَ لَا يُحْفَظُ اسْمُهُ وَلَقَبُهُ أُنَيْسٌ [٥٢٦١] (إِلَّا الْجَانَّ الْأَبْيَضَ) وَلَعَلَّ النَّهْيَ عَنْ قَتْلِ هَذَا النَّوْعِ مِنَ الْحَيَّاتِ إِنَّمَا كَانَ لِعَدَمِ ضَرَرِهِ (كَأَنَّهُ قَضِيبُ فِضَّةٍ) أَيْ قِطْعَةُ فِضَّةٍ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ قَضَبْتُ الشَّيْءَ أَيْ قَطَعْتُهُ وَمِنْهُ قِيلَ لِلْغُصْنِ الْمَقْطُوعِ قَضِيبٌ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٌ انْتَهَى
Он не является мусульманином, а либо джинном неверующим, либо змеёй, либо потомком Иблиса, и назван шайтана (дьяволом) из-за своего неповиновения и того, что он не уходит по разрешению. [5259] (Он упомянул подобное) то есть подобное предыдущему хадису. Сказал аль-Мундири: в одном из вариантов у Муслима говорится, что он является неверующим. [5260] (أَنْشُدُكُنَّ) — от корня نصر, то есть я прошу у вас (обет, который Нух (Ной) взял с вас), и, возможно, этот обет был при посадке их в ковчег. (أَخَذَ عَلَيْكُنَّ سُلَيْمَانُ) — словно он напоминает им об этом, (чтобы вы не причиняли нам вреда), то есть не вредили нам, как в передаче ат-Тирмизи. Сказал аль-Мундири: этот хадис передали ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи сказал, что он حسن (хороший), но странный, и мы не знаем его от хадиса Сабита аль-Бунани, кроме этого варианта из хадиса Ибн Аби Лайлы. Это последние его слова. Ибн Аби Лайла, который передал его от Сабита аль-Бунани, — это Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Аби Лайла, факих из Куфы и её судья, и его хадис не принимается в качестве доказательства. У Аби Лайлы была соратничество, его имя — Ясар, и сказали Давуд, и сказали Aws, и сказали Билал — его брат, и сказали, что его имя не сохранилось, а его прозвище — Унайс. [5261] (إِلَّا الْجَانَّ الْأَبْيَضَ) — возможно, запрет на убийство этого вида змей обусловлен отсутствием вреда от них. (كَأَنَّهُ قَضِيبُ فِضَّةٍ) — то есть кусок серебра. В «аль-Мисбах» сказано: قَضَبْتُ الشيء — значит, я его отрезал, и от этого слова называют отрезанную ветку قَضِيبًا, что является пассивным причастием (фи'иль) со значением совершенного действия.