HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Об убийстве змей

Хадис № 5261

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: «اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كُلَّهَا، إِلَّا الْجَانَّ الْأَبْيَضَ، الَّذِي كَأَنَّهُ قَضِيبُ فِضَّةٍ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «فَقَالَ لِي إِنْسَانٌ الْجَانُّ لَا يَنْعَرِجُ فِي مِشْيَتِهِ، فَإِذَا كَانَ هَذَا صَحِيحًا كَانَتْ عَلَامَةً فِيهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Достоверный мукъуф
  • Аль-Албани:достоверный, мوقуфصحيح موقوفصحيح سنن أبي داود ج3 ص292
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Передатчики надёжны, и хадис мукфу от Ибн Мас‘уда.رجاله ثقات وهو موقوف عن ابن مسعودسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص536
Нам передал Амр ибн Аун, нам сообщил Абу Аваана от Мугиры, от Ибрахима, от Ибн Мас‘уда, который сказал: «Убивайте всех змей, кроме белой змеи, которая подобна серебряному пруту». Абу Дауд сказал: «Один человек сказал мне, что эта змея не извивается при движении, и если это верно, то это является её отличительным признаком, если пожелает Аллах».
т. 4 с. 366

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 114
مُسْلِمٍ بَلْ هُوَ إِمَّا جِنِّيٌّ كَافِرٌ وَإِمَّا حَيَّةٌ وَإِمَّا وَلَدٌ مِنْ أَوْلَادِ إِبْلِيسَ وَسَمَّاهُ شَيْطَانًا لِتَمَرُّدِهِ وَعَدَمِ ذَهَابِهِ بِالْإِيذَانِ [٥٢٥٩] (فَذَكَرَ نَحْوَهُ) أَيْ نَحْوَ الْحَدِيثِ السَّابِقِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ فَإِنَّهُ كَافِرٌ [٥٢٦٠] (أَنْشُدُكُنَّ) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ أَسْأَلُكُنَّ (الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُنَّ نُوحٌ وَلَعَلَّ الْعَهْدَ كَانَ عِنْدَ إِدْخَالِهَا فِي السَّفِينَةِ (أَخَذَ عَلَيْكُنَّ سُلَيْمَانُ) كَأَنَّهُ يُذَكِّرُهُنَّ إِيَّاهُ (أن تُؤْذُونَا) أَيْ لَا تُؤْذُونَا كَمَا فِي التِّرْمِذِيِّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حديث بن أبي ليلى هذا آخر كلامه وبن أَبِي لَيْلَى الَّذِي رَوَاهُ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى الْفَقِيهُ الْكُوفِيُّ قَاضِيهَا وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ وَأَبُو لَيْلَى لَهُ صُحْبَةٌ وَاسْمُهُ يَسَارٌ وَقِيلَ دَاوُدُ وَقِيلَ أَوْسٌ وَقِيلَ بِلَالٌ أَخُوهُ وَقِيلَ لَا يُحْفَظُ اسْمُهُ وَلَقَبُهُ أُنَيْسٌ [٥٢٦١] (إِلَّا الْجَانَّ الْأَبْيَضَ) وَلَعَلَّ النَّهْيَ عَنْ قَتْلِ هَذَا النَّوْعِ مِنَ الْحَيَّاتِ إِنَّمَا كَانَ لِعَدَمِ ضَرَرِهِ (كَأَنَّهُ قَضِيبُ فِضَّةٍ) أَيْ قِطْعَةُ فِضَّةٍ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ قَضَبْتُ الشَّيْءَ أَيْ قَطَعْتُهُ وَمِنْهُ قِيلَ لِلْغُصْنِ الْمَقْطُوعِ قَضِيبٌ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٌ انْتَهَى
Он не мусульманин, а либо джин, неверный, либо змея, либо потомок Иблиса, и назван шайтана из-за своего неповиновения и того, что не уходит по разрешению. [5259] (Он упомянул подобное) то есть подобное предыдущему хадису. Сказал аль-Мундири: в одном из вариантов у Муслима говорится, что он неверный. [5260] (أَنْشُدُكُنَّ) — от глагола نصر, то есть «прошу у вас» (الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُنَّ نُوحٌ) — завет, который Нух (Ной) взял с вами, и, возможно, этот завет был при посадке их в ковчег (أَخَذَ عَلَيْكُنَّ سُلَيْمَانُ) — словно он напоминает им об этом, чтобы не причиняли нам вреда (أن تُؤْذُونَا), то есть не вредили нам, как в Тирмизи. Сказал аль-Мундири: этот хадис передали Тирмизи и ан-Насаи, и Тирмизи сказал, что он достоверен, но странен, и мы не знаем его от хадиса Таби́та аль-Бунани, кроме этого варианта из хадиса Ибн Аби Лайлы. Это последние его слова. Ибн Аби Лайла, который передал его от Таби́та аль-Бунани, — это Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Аби Лайла, факих из Куфы, судья ее, и его хадис не принимается в качестве доказательства. У Аби Лайлы была собирательница хадисов, имя которой Ясар, а по другим сведениям — Давуд, или Ус, или Билал, его брат, или неизвестно имя, и прозвище было Унайс. [5261] (إِلَّا الْجَانَّ الْأَبْيَضَ) — возможно, запрет на убийство этого вида змей обусловлен отсутствием вреда от них (كَأَنَّهُ قَضِيبُ فِضَّةٍ) — то есть кусок серебра. В «аль-Мисбах» сказано: قَضَبْتُ الشيء — значит, отрезал его, и от этого слова назвали отрезанную ветку قَضِيبٌ, причём это слово является пассивной формой (مفعول).