Действие и установленный источник (المصدر) поставлен вместо него в сокращении (أَنْ يَغْتَسِلُوا) — подлежащее, выражающее право предписанного (يَوْمَ الْجُمُعَةِ) — обстоятельство времени для омовения (وَلِيَمَسَّ) с ксаром лям и сукуном. Аль-Тайиби объясняет, что это связано по смыслу с предыдущим, поскольку в нем содержится признак повеления, то есть: «Пусть они омовутся и пусть кто-то из вас коснется (طيب أهلِه)» — при условии наличия у него благовоний, согласно слову Аллаха ﵊: «Не дозволено имущество мусульманина, кроме как с его доброй воли или с доброй воли у его родственников». Если же он не найдет (طيباً) — благоухания, то вода для него — благоухание. Аль-Ираки, известный в риваяте с ксаром та и сукуном в двойном под ним, говорит, что это стоит вместо слова «طيب». Аль-Тайиби поясняет, что он обязан сочетать воду и благоухание, а если благоухание невозможно, то вода достаточна, поскольку цель — очищение и устранение неприятного запаха, что также является благоуханием для души бедняков. Конец.
Что касается слов (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَشَيْخٍ مِنَ الْأَنْصَارِ), то хадис Абу Саида передали аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи. Хадис шейха из ан-Ансар передал Ибн Абу Шейба с формулировкой: «Обязанность на мусульманине — омовение в день пятницы, использование мисвака и благоухания», так в комментарии Ахмада ас-Сарханди.
(قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ) — то есть, сказал Абу Иса ат-Тирмизи: «Передал нам Ахмад бин Маний’» (приблизительно такой смысл). Этот хадис передал Ахмад через Хушейма от Язида бин Аби Зияда, и его формулировка: «Обязанность на мусульманах — чтобы кто-то из них омылся в день пятницы и коснулся благоухания, если оно есть у его родственников, а если нет — то вода лучше».
Слова (حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَسَنٌ) — хадис Бара’ считается хорошим. Его передал Ахмад. Однако в отношении его достоверности есть разногласия, поскольку он основан, насколько мне известно, на передаче Язида бин Аби Зияда, которого многие ослабили.
Аль-Дахаби в «Аль-Мизане» сказал, что Яхья не силен, и также, что на него нельзя ссылаться. Ибн аль-Мубарак сказал: «Избавься от него». Шуайба сказал, что Язид бин Аби Зияд был рифаа.
Ахмад сказал, что его хадис не таков, и Муслим передал его, связав с другим, и я знаю из «Ат-Такриб», что он состарился и изменился.
Слова (وَرِوَايَةُ هُشَيْمٍ أَحْسَنُ مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بن إبراهيم) — Хушейм, сын Башира, достоверен и надежен, а Исмаил бин Ибрахим слаб.