HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Молитва в страхе

Хадис № 567

وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ، عَنْ مَنْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ ﷺ صَلَاةَ الخَوْفِ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ،: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ» وَرُوِي عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ «صَلَّى بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً رَكْعَةً»، فَكَانَتْ لِلنَّبِيِّ ﷺ رَكْعَتَانِ، وَلَهُمْ رَكْعَةٌ رَكْعَةٌ: «أَبُو عَيَّاشٍ الزُّرَقِيُّ اسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ»
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
И передал Малик ибн Анас от Язида ибн Румана, от Салиха ибн Хавват, от того, кто молился с Пророком ﷺ молитву страха, и он рассказал подобное этому: «Это хадис хороший, достоверный, и так говорят Малик, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак». И передано от нескольких [передатчиков], что Пророк ﷺ «молился с одной из двух групп по одному ракату», так что у Пророка ﷺ было два раката, а у них — по одному ракату. «Абу Аййаш аз-Зуракы — его имя Зайд ибн Самит».
т. 2 с. 456

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 126
اكْتُبْهُ مَقُولَةُ يَحْيَى أَيْ قَالَ لِي شُعْبَةُ اكْتُبْ هَذَا الْحَدِيثَ الَّذِي رَوَيْتُ لَكَ إِلَى جَنْبِ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَيْتُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ انْتَهَى وَفِي هَذَا نَظَرٌ كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى الْمُتَأَمِّلِ فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ (وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَيْ هَذَا الْحَدِيثُ الْمَوْقُوفُ الَّذِي رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ أَيْضًا [٥٦٧] قَوْلُهُ (وَبِهِ) أَيْ بِحَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ (يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ) وَأَخَذَ أَبُو حَنِيفَةَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْمَذْكُورِ كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانُ ذَلِكَ وَرُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً رَكْعَةً إلخ أَخْرَجَ رِوَايَاتِ هَؤُلَاءِ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ مَنْ شَاءَ الِاطِّلَاعَ عَلَيْهِ فَلْيَرْجِعْ إِلَيْهِ وَأَخْرَجَ الشَّيْخَانِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حتى إِذَا كُنَّا بِذَاتِ الرِّقَاعِ الْحَدِيثَ وَفِيهِ فَصَلَّى بِطَائِفَةٍ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ تَأَخَّرُوا وَصَلَّى بِالطَّائِفَةِ الْأُخْرَى رَكْعَتَيْنِ قَالَ فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَلِلْقَوْمِ رَكْعَتَانِ وَلَا اخْتِلَافَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ مَا رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ صَلَّى بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً رَكْعَةً لِاخْتِلَافِ الْقِصَّتَيْنِ (بَاب مَا جَاءَ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ أَيْ سَجْدَةِ التِّلَاوَةِ) وَهِيَ أربع عشرة سجدات مَعْرُوفَةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ غَيْرَ أَنَّ الشَّافِعِيَّ عَدَّ مِنْهَا السَّجْدَةَ الثَّانِيَةَ مِنْ سُورَةِ الْحَجِّ دُونَ سَجْدَةِ ص وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ بِالْعَكْسِ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ رَأَى بعض أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَسْجُدَ فِي ص وَهُوَ قول سفيان وبن الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ انْتَهَى فَعَلَى هَذَا يَكُونُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ مَالِكٍ كَذَا فِي الْمُحَلَّى شَرْحِ الْمُوَطَّأِ لِلشَّيْخِ سَلَامِ اللَّهِ
Выражение Яхьи, то есть слова Шуъбы: «Запиши этот хадис, который я тебе передал, рядом с хадисом, который я передал от Яхьи ибн Саида ан-Ансари», — на этом заканчивается. В этом есть определённое размышление, что не ускользнёт от внимательного исследователя, так что задумайся. Его слова «И это хадис хасан сахих» означают, что этот хадис, маукуф, переданный Яхьей ибн Саидом ан-Ансари, является хасаном сахихом. Его приводил Малик в Муатта, а также аль-Бухари и Муслим. [567] Его слова «И по нему» относятся к хадису Сахля ибн Аби Хатмы (говорят Малик, аш-Шафии, Ахмад и Исхак). Абу Ханифа придерживался хадиса Абдуллы ибн Умара, упомянутого ранее, и передавалось от нескольких, что Пророк ﷺ молился с одной из двух групп по одной ракаате и так далее. Передачи этих хадисов собрал Абу Дауд в своих Сунанах, кому интересно — пусть обратится к ним. А два шейха (аль-Бухари и Муслим) приводят от Джабира, что мы шли с Посланником Аллаха ﷺ, и когда были в Зат ар-Рикаа, он молился с одной группой две ракааты, затем они отступали, и он молился с другой группой две ракааты. Так что у Посланника ﷺ было четыре ракаата, а у людей — две. Нет противоречия между этим и тем, что передано, что он ﷺ молился с одной из двух групп по одной ракаате, из-за различия в двух рассказах. (Глава о том, что сказано в отношении сужуда Корана, то есть сужуда тилават) Известно, что их четырнадцать, по мнению Абу Ханифы и аш-Шафии, за исключением того, что аш-Шафии не считает вторым сужудом в суре аль-Хадж сужуду Сад, а Абу Ханифа говорит наоборот — это распространённое мнение. А ат-Тирмизи сказал, что некоторые учёные считают, что надо делать сужуд в Сад, и это мнение Суфьяна, ибн аль-Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. На этом основании у аш-Шафии и Ахмада получается пятнадцать сужуд, что является риваятом от Малика, как сказано в «аль-Мухалля», комментарии к Муатта шейха Салама Аллаха.