Хадис № 684

Передача хадиса от Бакра ибн Айяша и других также приводится у Ибн Маджа. Аль-Джазари отмечает, что оба варианта идут по цепочке от Абу Бакра ибн Айяша через Аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, и что этот иснад является достоверным. Мерк указывает, что этот вопрос требует размышления, поскольку в отношении Абу Бакра ибн Айяша существуют разногласия: большинство считают его часто ошибающимся и слабыми перед Аль-Амашем. Поэтому Тирмизи называет хадис странным, известным лишь по передаче Абу Бакра. Однако из слов шейха Ибн Хаджара аль-Аскаляни можно понять, что хадис с повышенной цепочкой передали Ибн Хузайма, Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и аль-Хаким. Он также говорит, что формулировка принадлежит Ибн Хузайме и подобным ему, согласно передаче аль-Байхаки от Ибн Мас'уда. В хадисе сказано: «Ворота Рая открыты, и ни одна из них не закрывается весь месяц». Его слова заканчиваются на этом. Это усиливает статус хадиса как марифатного, поскольку подобное не высказывается по мнению, а считается хадисом с повышенной цепочкой, и Аллах знает лучше. Далее в «Миркат» приводятся слова аль-Джазари и Мерка, после чего приводятся возражения против Мерка, которые в основном основаны на других высказываниях. (ГЛАВА О ЗАПРЕТЕ НАЧИНАТЬ ПОСТ ДО НАЧАЛА МЕСЯЦА) [684] Его слова «لا تقدّموا» (не начинайте раньше) с открытым та, изначально звучали «لا تتقدّموا» с двумя та, одна из которых опущена, как в слове «تلظّى». Суэйти в «Куват аль-Мугтази» объясняет, что запрет связан с тем, чтобы не поститься из предосторожности, опасаясь, что это может быть ещё Рамадан, что соответствует смыслу слов автора «ради смысла Рамадана». Упоминание двух дней связано с тем, что сомнения могут возникать в двух днях из-за появления облачности или темноты в двух или трёх месяцах, поэтому после упоминания дня следует упоминание двух дней. Мудрость запрета состоит в том, чтобы не смешивать обязательный пост с добровольным, начатым до или после него, опасаясь того, что сделали христиане, добавляя к предписанному по своему ошибочному мнению. Аль-Хафиз в «Фатх аль-Бари» говорит, что мудрость в этом — воздержание от поста до Рамадана, чтобы войти в него с силой и энергией. В этом вопросе есть разные мнения, так как из содержания хадиса следует, что если пост начат на три или четыре дня раньше, это допустимо. Также говорится, что мудрость запрета — опасение смешения добровольного и обязательного поста, и это тоже предмет размышления, поскольку разрешается тому, у кого есть привычка, как в хадисе. Говорят также, что постановление связано с видимостью луны, и тот, кто начинает пост на один или два дня раньше, пытается оспорить это постановление, а это считается основным правилом. Исключение состоит в том, что тому, у кого есть установленная практика, разрешается, так как он привык и отказ от привычного тяжёл. Это не считается встречей Рамадана в чём-либо, и к этому относится также возмещение и обет, поскольку они обязательны. Некоторые учёные исключают возмещение и обет на основании достоверных доказательств их обязательного исполнения, и достоверное не отменяется сомнением. В хадисе содержится опровержение тех, кто считает допустимым начинать пост до видения луны, как рафидиты, и опровержение тех, кто разрешает любой добровольный пост. Его слова «صوموا لرؤيته» (поститесь ради его видения) означают ради видения новолуния, частица «ли» — для объяснения, а местоимение относится к новолунию, как в выражении «скрылось за завесой», что подтверждается контекстом. «Если оно скрыто от вас» — то есть новолуние закрыто в ночь тридцатого дня. Аль-Джазари в конце объясняет, что говорят «скрылось от нас новолуние», если облака или что-то подобное помешали его увидеть. В слове «гумм» местоимение относится к новолунию, но может относиться и к обстоятельству, то есть «если вы в затруднении, то завершите счёт». «Фа'удду» (считайте) — повелительная форма от счёта, то есть завершите счёт 30 дней месяца Шаабан. Его слова «и в главе от некоторых сподвижников Пророка ﷺ» — аль-Хафиз в «Фатх» сообщает, что Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Хузайма передали от Рибъи от Худейфы хадис с повышенной цепочкой: «Не начинайте пост до месяца, когда увидите новолуние или завершите счёт, затем поститесь, пока не увидите новолуние или не завершите счёт». Говорят, что правильный вариант передан от Рибъи от одного из сподвижников, не уточнённого, и это не умаляет достоверности хадиса. Его слова «хадис Абу Хурайры — хадис хороший и достоверный» — приводится также у Ахмада.