Сказано: «Хадис от Ибн Аббаса является хадисом хасан саих» — этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджах. Далее говорится: «И по нему высказываются Суфьян ас-Саури и жители Куфы» — так же говорили Ата и Икрама, и они приводили в доказательство упомянутый хадис Ибн Аббаса. В ответ сначала указывалось, что он противоречит передаче большинства сподвижников, и никто из них не передавал его таким образом, кроме Ибн Аббаса, как сказал Ийяд. Затем добавлялось, что подобный хадис достоверно передан от Айши и Абу Хурайры, как ясно указал Хафиз в «Фатхе». Во-вторых, что хадис Ибн Аббаса — это описание действия, а хадис Усмана ﷺ — это высказывание, и у учёных-основоположников при противоречии слова и действия предпочтение отдаётся слову, поскольку оно распространяется на других, тогда как действие может быть ограничено самим собой, как сказал ан-Навави. В-третьих, приводилась противопоставленная передача от Маймуны, самой участницы события, а также передача от Абу Рафи'а, посла, и они более осведомлены и знакомы с обстоятельствами. Что касается передачи Маймуны, то её приводит ат-Тирмизи в этой главе, и она достоверна, её также приводит Муслим. Что касается передачи Абу Рафи'а, то её приводит ат-Тирмизи и оценивает как хасан, как известно из предыдущей главы. Я говорю: рассуждения по этому вопросу с обеих сторон обширны, но предпочтительнее мнение большинства, поскольку хадис Усмана ﷺ содержит изложение общего закона для уммы, а хадис Ибн Аббаса ﷺ — повествование о действии Пророка ﷺ, в котором есть крайние предположения. Это всё, что у меня есть, и Аллах знает лучше. [844] Далее сказано: «Это хадис саих», и его приводит Муслим. «Они расходились во мнении относительно брака Пророка ﷺ с Маймуной...»