Они рассказали нам: сын Абу Умара и Наср ибн Али сказали: «Нам передал Суфьян ибн Уйайна от Абу Исхака подобное». «А Зайд ибн Юсай’ сказал: „Это достовернее“. А Шу’ба сомневался в этом, и тогда Зайд ибн Утайль сказал...»
В книге «Джазира аль-Араб» говорится о болезни и смерти Пророка ﷺ: «Тот, у кого есть договор с Пророком ﷺ, действует в соответствии с его сроком, а у кого нет срока — даётся четыре месяца». Хафиз в «Аль-Фатх» приводит это как доказательство того, что слова Всевышнего: «Путешествуйте по земле четыре месяца» относятся исключительно к тем, у кого нет временного договора или у кого договора вообще нет. А тот, у кого есть временный договор, действует в соответствии с его сроком.
Ат-Табари передаёт от пути Ибн Исхака, что они делятся на два типа: первый — у кого есть договор менее четырёх месяцев, и ему даётся отсрочка до полного срока в четыре месяца; второй — у кого договор без срока, и он сокращается до четырёх месяцев.
Затем Хафиз упоминает полезное высказывание, на которое желающие могут опереться, обратившись к толкованию суры «Бараа» в «Фатх аль-Бари».
В разделе «От Абу Хурайры» приводится хадис, записанный двумя шейхами (аль-Бухари и Муслим), в котором говорится, что после года не должен совершать хадж многобожник, и что обнажённый не должен обходить Каабу.
Хафиз в «Аль-Фатх» отмечает, что хадис Али — хадис حسن, и его приводят Саид ибн Мансур, ан-Насаи и ат-Табари.
Далее Хафиз в «Аль-Фатх» комментирует слова: «И сказали Зайд ибн Юсай’а» — с даммой на та, с фатхой на мим, уменьшительно; и «Сказал Зайд ибн Утайль» — с даммой на хамзе, с фатхой на мим, с сукуном на та, и с лямом.
Раздел 2 — «О том, что было сказано о входе в Каабу».
Слова: «Хадис от Бну Аби Умара» — это Мухаммад ибн Яхья ибн Аби Умар аль-Адни, житель Мекки, правдивый.