(Глава о том, что передано об умре в раджабе)
[936] Его слово (кроме как он был с ней, то есть с Ибн Умаром) — то есть присутствовал вместе с ним. Она сказала это, преувеличивая, приписывая ему забывчивость. (И он никогда не совершал умру в месяце раджаб) — Атаа добавил от Урвы у Муслима в конце: «а Ибн Умар слушал, но не сказал ни «нет», ни «да», он промолчал».
Ан-Навави сказал: это указывает на то, что дело представилось ему сомнительным, либо он забыл, либо усомнился, и поэтому он промолчал, не возразив Аише и не вступив с ней в спор. То, что она упомянула, и есть верное мнение, к которому непременно следует склониться.
[937] Его слово (совершил умру четыре раза, одна из них в раджабе) — так передал ат-Тирмизи вкратце, а аль-Бухари и Муслим передали через путь Джарира от Мансура от Муджахида пространно. Текст аль-Бухари: он сказал: «Я и Урва ибн аз-Зубайр вошли в мечеть, и вот Абдуллах ибн Умар сидит у комнаты Аиши, и вот люди совершают в мечети молитву духа». Он сказал: «Мы спросили его об их молитве, и он сказал: «Нововведение». Затем ему сказали: «Сколько раз пророк ﷺ совершал умру?» Он ответил: «Четыре, одна из них в раджабе». И нам не понравилось возражать ему».
Он сказал: «И мы услышали, как Аиша, мать верующих, чистит зубы сиваком в комнате. Урва сказал: «О матушка, о мать верующих, разве ты не слышишь, что говорит Абу Абд ар-Рахман?» Она сказала: «Что он говорит?» Он сказал: «Он говорит, что посланник Аллаха ﷺ совершил четыре умры, одну из них в раджабе». Она сказала: «Да помилует Аллах Абу Абд ар-Рахмана! Он не совершал умру иначе как в его присутствии, и он никогда не совершал умру в раджабе»». Конец.
Аль-Бухари и Муслим передали от Анаса (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ совершил четыре умры, все они в зу-ль-каада, кроме той, что была вместе с его хаджем: умра из Худайбии, или во время Худайбии, в зу-ль-каада; умра следующего года в зу-ль-каада; умра из Джиранны, где он разделил трофеи Хунайна, в зу-ль-каада; и умра его хаджа.
(Глава о том, что передано об умре в зу-ль-каада)
[938] Его слово (передал нам аль-Аббас ибн Мухаммад ад-Дури) — Абу аль-Фадль аль-Багдади, хорезмского происхождения, надёжный (сика), хафиз, из одиннадцатого поколения, как сказано в «ат-Такриб».
В «аль-Хуляса» сказано: один из выдающихся хафизов, передавал от Хусейна аль-Джуфи, Абу Дауда ат-Таялиси, Шабабы и других, был неотступен при Ибн Маине и перенял от него науку критики и одобрения передатчиков (джарх и тадиль), а от него передавали составители четырёх сборников сунан. Конец.
Аз-Захаби в «Тазкират аль-хуффаз» сказал: он родился в 158 году и умер в сафаре 271 года. Он сказал: его книга о людях (рассказчиках) со слов Ибн Маина — большой полезный том, свидетельствующий о его глубоком понимании этой области. Конец. (Ас-Салули) — с фатхой над «син» и двумя «лямами», правдивый (садук), о котором говорили из-за приверженности шиизму.
Его слово (совершил умру в зу-ль-каада) — в риваяте аль-Бухари через путь Ибрахима ибн Юсуфа от его отца от Абу Исхака сказано: я слышал, как аль-Бара ибн Азиб говорил: «Посланник Аллаха ﷺ совершил умру в зу-ль-каада до того, как совершил хадж, дважды». Конец.
Его слово (это хадис хороший, достоверный) — и передал его аль-Бухари иным путём.
Его слово (и в этой главе есть также от Ибн Аббаса) — следует посмотреть, кто это передал.
2 — Глава о том, что передано об умре в рамадане
[939] Его слово (сообщил нам Абу Ахмад аз-Зубайри) — с даммой над «за», фатхой над «ба» и сукуном над «йа» — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр аль-Куфи, надёжный (сика), твёрдый (сабт), однако он иногда ошибался в хадисе ас-Саури. (От Ибн Умм Ма‘киль) — сказал аль-Айни в «Умдат аль-Кари», стр. 41, том 5: Ибн Аби Ма‘киль, чьё имя не названо в риваяте ат-Тирмизи, звался Ма‘килем — так пришло названным поимённо в «Китаб ас-сахаба» Ибн Манда через путь Абд ар-Раззака от аль-Авзаи от Яхьи ибн Аби Касира от Абу Салямы от Ма‘киля ибн Аби Ма‘киля от Умм Ма‘киль, которая сказала: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Умра в рамадане равноценна хаджу».
Этот Ма‘киль причисляется к сподвижникам из числа жителей Медины.
Мухаммад ибн Саад сказал: он был спутником пророка ﷺ и передавал от него, и это Ма‘киль ибн Аби Ма‘киль ибн Нахик ибн Асаф ибн Ади. Конец, в необходимом объёме.
Я говорю: в риваяте ат-Тирмизи нет «Ибн Аби Ма‘киль», а есть «Ибн Умм Ма‘киль». (От Умм Ма‘киль) — аль-Асадии или аль-Ашджаи, жены Абу Ма‘киля, которую называют аль-Ансария, — сподвижница, у которой есть хадис об умре в рамадане, как сказано в «ат-Такриб».
Его слово (умра в рамадане равноценна хаджу) — в отношении награды, а не в том смысле, что она заменяет его в снятии обязанности, ввиду единогласного мнения (иджма) о том, что совершение умры не освобождает от обязательного хаджа.
Ибн аль-Араби сказал: этот хадис об умре достоверен, и это милость от Аллаха и благодеяние, ибо умра достигает степени хаджа благодаря присоединению к ней рамадана.
Ибн аль-Джаузи сказал: в этом указание на то, что награда за деяние увеличивается с увеличением почёта времени, подобно тому как она увеличивается с присутствием сердца и чистотой намерения.
Его слово (и в этой главе также от Ибн Аббаса, Джабира, Абу Хурайры, Анаса и Вахба ибн Ханбаша) — с точками над «ха», «нун» и «ба», по весу как «Джафар», ат-Таи, сподвижник, поселившийся в Куфе; говорят, его имя было Харим, но «Вахб» вернее, как сказано в «ат-Такриб». Что касается хадиса Ибн Аббаса, его передали аль-Бухари и Муслим. Что касается хадиса Джабира, его передал Ибн Маджа от него: «Пророк ﷺ сказал: «Умра в рамадане равноценна хаджу»».
Что касается хадиса Абу Хурайры, следует посмотреть, кто его передал.
Что касается хадиса Анаса, его передал Абу Ахмад ибн Ади в «аль-Камиль» от него, что он слышал, как пророк ﷺ говорил: «Умра в рамадане подобна хаджу со мной», и в его иснаде есть замечания.
Что касается хадиса Вахба ибн Ханбаша, его передал Ибн Маджа через риваят Суфьяна от Баяна и Джабира от аш-Шааби от Вахба ибн Ханбаша, возведённого к пророку ﷺ: «Умра в рамадане равноценна хаджу».
В этой главе есть и другие хадисы, которые упомянул аль-Айни в «Умдат аль-Кари», стр. 41, том.
Его слово (и хадис Умм Ма‘киль — хадис хороший, редкий с этой стороны передачи) — и передал его Абу Дауд иным путём, и передал его также ан-Насаи иным путём.
Его слово («Исхак сказал: смысл этого хадиса подобен тому, что передано от Пророка ﷺ: «кто прочитал «Скажи: Он — Аллах, Единый», тот прочитал треть Корана»»). Ибн Хузайма сказал: вещь уподобляется другой вещи и приравнивается к ней, если она сходна с ней в некоторых смыслах, а не во всех, — ведь совершением умры не восполняется обязанность хаджа и не исполняется обет. Конец цитаты. Глава.