HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О саване Пророка ﷺ

Хадис № 997

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَفَّنَ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ المُطَّلِبِ فِي نَمِرَةٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ» وَفِي البَاب عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، وَابْنِ عُمَرَ.: «حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»، «وَقَدْ رُوِيَ فِي كَفَنِ النَّبِيِّ ﷺ رِوَايَاتٌ مُخْتَلِفَةٌ، وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَصَحُّ الأَحَادِيثِ الَّتِي رُوِيَتْ فِي كَفَنِ النَّبِيِّ ﷺ»، «وَالعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ». قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: «يُكَفَّنُ الرَّجُلُ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ، إِنْ شِئْتَ فِي قَمِيصٍ وَلِفَافَتَيْنِ، وَإِنْ شِئْتَ فِي ثَلَاثِ لَفَائِفَ، وَيُجْزِي ثَوْبٌ وَاحِدٌ إِنْ لَمْ يَجِدُوا ثَوْبَيْنِ، وَالثَّوْبَانِ يُجْزِيَانِ، وَالثَّلَاثَةُ لِمَنْ وَجَدَهَا أَحَبُّ إِلَيْهِمْ»، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، وَقَالُوا: «تُكَفَّنُ المَرْأَةُ فِي خَمْسَةِ أَثْوَابٍ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص312
  • Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج1 ص509
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Ибн Абу Умар, сказал: нам передал Бишр ибн ас-Сарий от Заиды от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акиля от Джабира ибн Абдуллы: «Посланник Аллаха ﷺ завернул Хамзу ибн Абд аль-Мутталиба в одну накидку (нимру), в одну ткань». Об этом также передано от Али, Ибн Аббаса, Абдуллы ибн Мугаффаля и Ибн Умара. «Хадис Аиши — хадис хороший, достоверный». «Относительно савана Пророка ﷺ передано несколько различных сообщений, и хадис Аиши — самый достоверный из хадисов, переданных о саване Пророка ﷺ». «И на хадисе Аиши строится практика большинства учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и других». Суфьян ас-Саури сказал: «Мужчину заворачивают в три отрезка ткани: если хочешь — в рубаху и два покрывала, а если хочешь — в три покрывала. Достаточно и одного отрезка, если не найдут двух, а два отрезка также достаточны, а три — для того, кто их найдёт, предпочтительнее». Таково же мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака, и они сказали: «Женщину заворачивают в пять отрезков ткани».
т. 3 с. 313

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
نَمِرَةٍ
باب النون مع الميم (глава о сочетании букв нун и мим) — نَمَر (намар) — в хадисах говорится, что Посланник Аллаха запретил ездить на نمар или نمور — шкурах тигров, известных хищников. Запрет связан с тем, что эти шкуры использовались для украшения и гордости, являлись одеждой иностранцев, а также потому, что их шерсть не поддаётся выделке, если животное не было жёстко приручено. Чаще всего шкуры тигров брали после их смерти, так как их трудно было поймать. В хадисе от Абу Айюба упоминается, что к нему привели животное с седлом из тигровых шкур, и Пророк запретил использовать такое седло. В хадисе о Худейбии говорится, что люди носили шкуры тигров, что было метафорой сильной ненависти и гнева, сравниваемых с нравами тигра. Также упоминается, что к Пророку пришли люди в полосатых одеждах из шерсти, называемых نمرة (ед.ч.) и نمар (мн.ч.), название которых связано с цветом тигра — чёрным и белым. В хадисах часто встречаются упоминания نمра и نمар. В хадисе о паломничестве говорится о горе نمرة, где находятся идолы Храма в Арафате. В хадисе от Абу Зара говорится: «Хвала Аллаху, который накормил нас хлебом и напоил водой намир — чистой водой для полива». Также в хадисе от Муауии упоминается «хлеб с закваской и вода намир».