Его слово («и разошлись во мнениях об имени этого Абу Галиба» и т.д.). Сказано в «Такрибе»: Абу Галиб аль-Бахили, их вольноотпущенник, портной, имя его Нафи‘ или Рафи‘, надёжный (сика) передатчик из пятого поколения.
(«И некоторые учёные придерживались этого») — то есть того, что имам становится напротив головы мужчины и напротив крестца (бёдер) женщины. («И это мнение Ахмада и Исхака») — и это же мнение аш-Шафи‘и, и это — истина, и это также передаётся от Абу Ханифы как один из риваятов.
Сказано в «Хидае»: «А от Абу Ханифы передаётся, что он становится напротив головы мужчины и напротив середины женщины, потому что Анас поступал так и говорил, что это — сунна». Конец цитаты.
Ат-Тахави отдал предпочтение именно этому мнению Абу Ханифы перед его же известным мнением, сказав в «Шарх аль-асар»: «Сказал Абу Джа‘фар: первое мнение нам более любимо, ввиду того, что подтверждают предания, переданные нами от Посланника Аллаха ﷺ». Конец цитаты.
Ханафиты же в основном придерживались того, что имам становится напротив груди покойного, будь то мужчина или женщина, и это — известное мнение Абу Ханифы.
Малик сказал: он становится напротив головы у обоих. От него также передаётся, что он становится у середины мужчины и у плеч женщины.
Некоторые сказали: напротив головы мужчины и груди женщины, приводя в доказательство поступок Али (да будет доволен им Аллах).
Некоторые сказали: он обращается лицом к груди женщины, а в отношении мужчины — между грудью и пупком.
Аш-Шаукани, приведя эти мнения, сказал: «Ты уже узнал, что доводы указывают на то, к чему пришёл аш-Шафи‘и, и что все прочие мнения не имеют опоры в возведённых (марфу‘) хадисах, кроме простой ошибки в доказательстве, либо опоры на чистое мнение (рай), либо предпочтения того, что сделал сподвижник, тому, что сделал Пророк ﷺ. А когда приходит река Аллаха, пропадает река Ма‘киля.
Верно, что сам по себе поступок не может служить доказательством обязательности, но спор идёт о том, что предпочтительнее и лучше, а нет ничего предпочтительнее и лучше того образа действия, который совершил избранный (Мустафа) ﷺ». Конец слов аш-Шаукани.
[1035] Его слово («и встал посередине неё») — под «серединой её» подразумевается её крестец (бёдра), как на это указывает риваят Абу Дауда.
Что же касается слов шейха Ибн аль-Хумама, что это не противоречит тому, что это грудь, — более того, грудь является серединой в смысле среднего положения среди органов, ибо выше неё — руки и голова, а ниже — живот и бёдра. Возможно также, что он стоял так, как мы сказали, но поскольку это близко к месту сокрытия (аврат) в отношении женщины, передатчик предположил именно это.