Если увидите похоронную процессии, встаньте перед ней. Кто следует за ней, не должен садиться, пока тело не будет положено. Это достоверный и хороший хадис. Также сказано: кто следует за похоронной процессией, не должен садиться, пока тело не будет положено на плечи мужчин. Некоторые учёные из сподвижников и других передавали, что они шли впереди похоронной процессии и садились до её прибытия, и это мнение аш-Шафи'и.
Рассматривается случай, когда кто-то встал при проходе к дженазе (погребальной процессии), и ему сказали, что это дженаза иудея. Он ответил: «Разве это не душа?» В хадисе Анаса, переданном с марифом у аль-Хакима, говорится, что мы встали только ради ангелов. В хадисе Абдуллы ибн Амра, переданном с марифом у Ахмада, Ибн Хиббана и аль-Хакима, сказано, что мы встаём из уважения к Тому, Кто забирает души. В передаче Ибн Хиббана говорится: «Из уважения к Аллаху, Который забирает души». Хафиз Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» объясняет, что между этими объяснениями нет противоречия, поскольку вставание связано с трепетом перед смертью, что одновременно является проявлением уважения к повелению Аллаха и к тем, кто выполняет Его приказ, а именно — ангелам.
Что касается хадиса аль-Хасана ибн Али, приведённого Ахмадом, в котором говорится, что Посланник ﷺ встал из-за неприятного запаха иудея, то ат-Табарани добавляет в хадис Абдуллы ибн Ияша, что его беспокоил запах ладана. У ат-Табарани и аль-Байхаки имеется другая версия от аль-Хасана, где говорится о нежелании, чтобы голова поднималась выше. Это не противоречит более ранним достоверным сообщениям, поскольку, во-первых, их иснады не опровергают эти версии, а во-вторых, объяснение связано с пониманием передатчика, тогда как предыдущее объяснение — прямое изречение Пророка ﷺ.
Выражение (حتى تخلفكم) произносится с даммой на первой букве и с фатхой на муаджаме, с удвоенной лямом после неё, что означает «оставить вас позади», и это переносное выражение, поскольку имеется в виду то, что она (дженаза) оставляет вас позади (أو توضع) — то есть на плечах мужчин.
Что касается слов (وفي الباب عن أبي سعيد), то этот хадис передали аль-Бухари и Муслим; хадис (وجابر) также передали аль-Бухари и Муслим; хадис (وسهل بن حنيف) нужно проверить, кто его передал; хадис (وقيس بن سعد) передали аль-Бухари и Муслим; хадис (وأبي هريرة) тоже передали аль-Бухари и Муслим.
Выражение (حديث عامر بن ربيعة حديث حسن صحيح) подтверждено аль-Бухари и Муслим.
По поводу слов (فمن تبعها فلا يقعدن حتى توضع) сказано, что имеется в виду, что не следует садиться, пока дженаза не будет положена на землю, что подтверждается риваятом ат-Таври, где говорится, что не следует садиться, пока она не будет положена в могилу. Так считал ат-Тайиби.
Я сказал: Хафиз в «Тальхис» объясняет, что под «положить» понимается положить на землю, и в риваяте Убады говорится «пока не будет положена в могилу». Это опровергается тем, что в длинном хадисе аль-Бараа, который подтвердили Абу Авана и другие, сказано: «Мы были с Посланником Аллаха ﷺ на дженазе...».