Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج2 ص381
Ахмад Мухаммад Шакир:Хороший благодаря другим путям
Аль-Албани:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهصحيح سنن الترمذي ج1 ص551
Аль-Албани:хасан (хороший)
Зубайр Али Заи:слабый
Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если к вам приходит тот, чья религия и нравы вас устраивают, женитесь на нём. Если же не сделаете этого, на земле возникнет смута и разврат». Сказали: «О Посланник Аллаха, а если он таков?» Он повторил трижды: «Если к вам приходит тот, чья религия и нравы вас устраивают, женитесь на нём».
Слова (إذا خطب إليكم) означают просьбу у вас выдать замуж женщину из ваших детей и родственников. (من ترضون) — то есть того, чью религию вы одобряете, (دينَه) — его религию, (وخلقَه) — его нравы и поведение. (فزوجوه) — то есть выдайте её за него. (إلا تفعلوا) — если вы не выдадите замуж того, чью религию и нравы одобряете, а предпочтёте лишь родословную, красоту или богатство, (وفساد عريض) — это большой вред и порча. Это связано с тем, что если вы выдаёте замуж только за богатого или знатного, то, возможно, большинство ваших женщин останутся без мужей, а многие мужчины — без жён, что приведёт к распространению соблазнов и прелюбодеяния. Возможно, это нанесёт позор близким, вызовет смуты и порчу, а также приведёт к разрыву родственных связей, уменьшению праведности и целомудрия.
Ат-Тиби сказал, что в хадисе содержится доказательство для мнения Маликита, который утверждает, что в вопросе равенства (кафаа) учитывается только религия.
А мнение большинства учёных состоит в том, что учитываются четыре фактора: религия, свобода, родословная и ремесло. Так, мусульманка не выдается замуж за неверующего, праведная женщина — за грешника, свободная — за раба, знатная по роду — за низкого происхождения, дочь торговца или ремесленника с хорошим ремеслом — не за того, у кого ремесло плохое или нежелательное. Если женщина или её опекун согласны на неравного по этим критериям, брак считается действительным. Так сказано в «Миркате».
В этой главе от Абу Хатима аль-Музани передано, что речь идёт о Абу Худейфе ибн Утбе ибн Рабии ибн Абд Шамсе, который был среди тех, кто участвовал в битве при Бадре вместе с Пророком ﷺ. Он усыновил Салима и выдал замуж за него дочь своего брата аль-Валида ибн Утбе ибн Рабии, который был рабом женщины из ансаров.
Этот хадис передали аль-Бухари, ан-Насаи и Абу Дауд.
Слово (مرسلا) означает прерванный хадис, в котором не упоминается бин Ватима. Сказано, что хадис Абд аль-Хамида не считается достоверным, так как он слаб, а Лайс ибн Саад — надёжный и достоверный передатчик.
[1085] Слова (وإن كان فيه) означают наличие чего-либо из недостатка в имуществе или отсутствия...