Если кто из вас приходит к своей семье и говорит: «Во имя Аллаха, о Аллах, огради нас от шайтана и огради шайтана от того, чем Ты нас наделил», и если Аллах дарует им ребёнка, то шайтан ему не повредит.
Глава 81 — О том, что следует говорить, когда входит к своей семье
[1092] Его слова «إذا أتى أهله» означают: когда он вступает в связь со своей женой или рабыней. Смысл в том, что это говорится перед началом сношения. В риваяте у Абу Дауда сказано: «إذا أراد أن يأتي أهله» — когда он намеревается вступить в связь со своей семьей.
Это объяснение других риваятов, которые по своему явному смыслу указывают на то, что слова произносятся одновременно с действием. Поэтому их следует понимать переносно, подобно словам Всевышнего: «وإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله» — «Когда читаешь Коран, прибегай к защите Аллаха», то есть «когда хочешь читать». «جنبنا الشيطان» — «удали дьявола» (второе действие). «ما رزقتنا من الولد لم يضره الشيطان» — «данный нам ребенок не был поврежден дьяволом», то есть дьявол не имел над ним власти так, чтобы он не мог совершать добрые дела.
Иначе говоря, каждый новорожденный подвергается влиянию дьявола, кроме Марьям и её сына (да будет доволен ими Аллах). Для всех необходимы внушения, но они относятся к тем, над кем дьявол не имеет власти.
Об этом сказано в «аль-Маджма‘»:
Я отметил, что в риваятах у Муслима и Ахмада говорится «لم يُسلَّط عليه الشيطان» — «дьявол не имел власти над ним», а в риваяте у аль-Бухари — «لم يضره شيطان أبداً» — «дьявол никогда не вредил ему». Хафиз в «аль-Фатх» отмечает, что есть разногласия относительно отрицательного вреда после согласия на то, что нельзя понимать это в общем смысле для всех видов вреда, согласно передаче Кади ‘Iyad.
Хотя на первый взгляд это выражение может пониматься как общее для всех случаев изъявления отрицания с подтверждением.
Причина этого согласия в том, что в достоверном хадисе установлено: «Каждый из сынов Адама подвергается уколу дьявола в утробе матери при рождении, кроме тех, кто был исключён». Этот укол — один из видов вреда. Затем возникли разногласия: одни сказали, что смысл в том, что дьявол не имел власти над ним из-за благословения произнесения имени (т.е. при назывании ребёнка), другие — что он относится к числу рабов, о которых сказано: «Воистину, мои рабы не имеют над вами власти», третьи — что дьявол не смог повалить его, иные — что он не причинил вреда его телу.
Давуди сказал, что смысл «لم يضره» — «не соблазнил его от религии к неверию», и не имеется в виду защита от греха. На этом кратко заканчиваются слова Хафиза.
Он также упомянул другие мнения, желающие ознакомиться с ними могут обратиться к «аль-Фатх».
Слова «هذا حديث حسن صحيح» — «Это хадис хороший и достоверный» — приводят все сборники, кроме ан-Насаи, как указано в «аль-Мунтака».