Это мнение аль-Хасана и Ибн Сирина, и есть риваят от Малика, который усилили аль-Абхари и другие.
Запрет они отнесли к случаю, когда это происходит на неопределённый срок; если же нанимают на определённый срок, то в этом нет ничего плохого — подобно тому как допускается наём для опыления пальм.
На это возразили, указав на различие: здесь целью является семя самца, а его хозяин не способен обеспечить его передачу, в отличие от опыления. Конец.
Аш-Шаукани сказал: хадисы этой главы возражают им, то есть тем, кто разрешил наём самца для покрытия на определённый срок, поскольку эти хадисы относятся и к такому найму.
Автор «аль-Аф‘аль» сказал: «а‘саба ар-раджулу ‘асбан» — человек арендовал у него самца, чтобы тот покрыл (самку). Конец.
(«А некоторые разрешили принятие почётного дара за это») то есть принятие подарка за это, и это истина, на что указывает грядущий хадис Анаса.
Хафиз сказал: что касается предоставления этого в качестве временного пользования (‘арийя), то в его допустимости нет разногласий. Если же тому, кто предоставил (самца), была преподнесена от того, кто взял его во временное пользование, подарок без условия — это допустимо. Затем хафиз привёл грядущий хадис Анаса, а после сказал: у Ибн Хиббана в его «Сахихе» приводится от Абу Кабши восходящий хадис: «Кто дал коня для покрытия, а затем получил приплод, тому будет как награда за семьдесят коней». Конец.
[1274] Его слово («мы предоставляем самца для покрытия», إِنَّا نُطْرِقُ الْفَحْلَ) — с даммой над «нун» и кясрой над «ра», то есть: мы даём его во временное пользование для покрытия.
В «ан-Нихая» сказано: отсюда и хадис «и из её права — предоставление её самца для покрытия», то есть предоставление его во временное пользование для покрытия. А «истатрака-ль-фахла» — попросить его во временное пользование для этого.
(«и нас угощают», فَنُكْرَمُ) — в форме первого лица страдательного залога, то есть: хозяин самки даёт нам что-то в виде подарка и почётного дара, а не в порядке возмещения. («То он разрешил ему принять почётный дар») то есть принять подарок, но не плату за наём. В этом содержится указание на то, что если предоставивший (животное) во временное пользование получает от взявшего его во временное пользование подарок без условия, то он ему разрешён.
Пришло побуждение к предоставлению самца для покрытия: Ибн Хиббан привёл в своём «Сахихе» от Абу Кабши восходящий хадис: «Кто дал коня для покрытия, а затем получил приплод, тому будет как награда за семьдесят коней».
Его слово («это хадис хороший, редкий, мы знаем его только по передаче от Ибрахима ибн Хумайда» и т. д.) — в «ат-Танких» сказано: Ибрахим ибн Хумайд признан надёжным ан-Насаи, Ибн Ма‘ином и Абу Хатимом, и от него передавали аль-Бухари и Муслим.
Так приведено в «Насб ар-рая».