Что касается наказания за неповиновение до смерти пророка ﷺ, известно, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) применял наказание в виде сорока ударов плетью до самой своей смерти. Затем сказал, что Умар спросил: «Что вы думаете об этом предании?»
Что касается предания Укбы ибн аль-Хариса, то его приводят Ахмад и аль-Бухари. В нем говорится, что к пророку ﷺ привели человека по имени ан-Науман или сын ан-Ну'ман, который был пьяным. Пророк ﷺ приказал тем, кто был в доме, бить его, и я был среди тех, кто бил его, мы били его сандалиями и пальмовыми ветвями.
Утверждение «предание Абу Саида — предание хорошее» приводят Ахмад, а в начале текста встречается имя «Абу ас-Сиддик» с оглушением и удвоением буквы д, а также «ан-Наджи» с нуном и джимом (его имя — Бакр ибн Амр). Говорят, что он был сыном Кайса, басрийцем, заслуживающим доверия из числа третьего поколения.
Термин «двумя пальмовыми ветвями» (بجريدتين) объясняется как пальмовые листья, которые называются так из-за того, что они очищены от тростника и состоят из листьев пальмы. В риваятах шейхов говорится, что пророк ﷺ бил пьяного пальмовыми ветвями и сандалиями, а Абу Бакр бил сорок раз.
В другой риваят говорится, что пророк ﷺ бил пьяного сандалиями и пальмовыми ветвями сорок раз, как указано в «Мишкате». Абдуррахман ибн Ауф сказал, что минимальное наказание — восемьдесят ударов, то есть он считал, что следует назначать восемьдесят ударов как минимальное наказание, как в риваятах Муслима. Малик в «Муватта» передал от Тавра ибн Зейда ад-Дейлами, что Умар советовался по поводу наказания за пьяного и Али предложил восемьдесят ударов, поскольку пьяный теряет рассудок и может совершать ложь. Умар применил восемьдесят ударов за употребление вина.
Ибн аль-Хумам отметил, что нет препятствий для того, чтобы и Али, и Абдуррахман ибн Ауф имели в виду это число, так как предания передавались в сокращенном виде и в разное время.
Предание Анас ибн Малик считается хорошим и достоверным, его приводят Ахмад, Муслим и Абу Дауд.
Действие согласно этому преданию у ученых, среди сподвижников пророка ﷺ и других, состоит в том, что наказание за пьяного — восемьдесят ударов. Чтец в «Миркате» отметил, что сподвижники единодушны в этом, и никто не имеет права противоречить им.
Аш-Шавкани в «ан-Найл» отметил, что мнение ат-Тура, Малика, аль-Лайса, Абу Ханифы и его учеников, а также аль-Шафии в одном из его мнений — что наказание за пьяного — восемьдесят ударов.
Ахмад, Дауд, Абу Тавр и аль-Шафии в своем известном мнении считают, что наказание — сорок ударов, так как именно такое наказание было в эпоху пророка ﷺ и Абу Бакра, и Али применял его во времена Усмана.
Ранние ученые ссылались на то, что Умар бил восемьдесят ударов после консультации со сподвижниками.
Однако утверждение о единогласии сподвижников не является достоверным, так как их мнения различались до и после правления Умара, что подтверждается достоверными риваятами. Не установлено, что пророк ﷺ ограничивал наказание определенным числом, он бил то пальмовыми ветвями, то сандалиями, то тем и другим вместе, иногда по одежде, иногда руками и сандалиями. Количество ударов в этих случаях определяется приблизительно.
Поэтому Анас сказал примерно сорок ударов.
Предпочтительнее придерживаться того, что передано от Законодателя в действиях, так как все варианты допустимы, и любое из них, которое применяется, считается законным наказанием, на которое указывает пророк ﷺ словами и делом, как в хадисе «Кто выпьет вино, того бейте».
Наказание, предписанное, — это то, которое применялось пророком ﷺ и сподвижниками при нем.
Нет доказательств, требующих обязательного применения определенного количества ударов и запрета других.
Я отметил, что в некоторых риваятах с уверенностью упоминается сорок ударов.
5 — Что касается приказа «Кто выпьет вино, того бейте» (حديث شرب الخمر فاجلدوه), то передача от Асим — это Ибн Бахдала, сын Абу Наджуд аль-Куфи, чтец, правдивый, с некоторыми сомнениями, но достоверный в чтении. В приказе «Если он повторит в четвертый раз, убейте его» чтец поясняет, что имеется в виду суровое наказание или угроза, так как ни в древности, ни в новизне никто не утверждал, что пьяного убивают.
Говорят, что это было в начале ислама, а затем отменено.
Я отметил, что к этому мнению склонялся ат-Тирмизи и выбрал его.
Что касается утверждения чтеца, что никто не придерживался этого, то в этом есть разногласия, так как небольшая группа придерживалась этого, как сам чтец передает от судьи Ияда.
В разделе приводятся хадисы от Абу Хурайры, аш-Шарида, Шурахбиля ибн Ауса, Джарира, Абу Рамада аль-Балави и Абдуллы ибн Амра.
Что касается хадиса Абу Хурайры, то его приводят пять передатчиков, кроме ат-Тирмизи. В нем говорится, что пророк ﷺ сказал: «Если он напьется, бейте его, затем если напьется — бейте его, если повторит в четвертый раз — отсеките ему голову».
Ахмад добавил, что аз-Зухри сказал, что к пророку ﷺ привели пьяного в четвертый раз, и он отпустил его.
Так передано в «аль-Мунтаки» и передал Ибн Хиббан в своем «Сахихе», а также аль-Хаким в «аль-Мустадрак» и сказал, что хадис достоверен по условиям Муслима.
Что касается хадиса аш-Шарида, то его приводит аль-Хаким в «аль-Мустадрак».
Хадис Шурахбиля приводят аль-Хаким и ат-Табарани.
Хадис Джарира, сына Абдуллы, также приводят аль-Хаким и ат-Табарани.
Что касается хадиса Абу Рамада аль-Балави, то нужно проверить, кто его приводил.
Хадис Абдуллы ибн Амра приводит Ахмад. В нем говорится, что пророк ﷺ сказал: «Кто выпьет вино, того бейте, если повторит — бейте, если повторит — бейте, если повторит — убейте».
Абдулла сказал: «Приведите мне человека, который выпил вино в четвертый раз, и я обязан его убить», так говорится в «аль-Мунтаки».
Аш-Шавкани в «ан-Найл» отметил, что это хадис прерванный (муңқати).
Утверждение «Я слышал Мухаммада» — это слова ат-Тирмизи, и Мухаммад — это имам аль-Бухари ﷺ. Хадис от Абу Салиха от Муаувии от пророка ﷺ в этом вопросе наиболее достоверен. Его приводят пять передатчиков, кроме ан-Насаи, а также Ибн Хиббан в своем «Сахихе» и аль-Хаким в «аль-Мустадрак», который промолчал о нем.
Аль-Дахаби в своем «Мухтасаре» сказал, что хадис достоверен.
Ан-Насаи приводит его в «Сунан аль-Кубра» с указанием, что речь идет о наказании за пьяного, если он повторяет в четвертый раз, то убивают, но это было в начале, и затем отменено.
Так передает Мухаммад ибн Исхак от Мухаммада ибн аль-Мункдир от Джабира ибн Абдуллы от пророка ﷺ. Ан-Насаи приводит его в «Сунан аль-Кубра», а аль-Базар в своем муснаде передает, что к пророку ﷺ привели ан-Наумана, который трижды выпил вино, и он приказал бить его, а когда он был в четвертый раз, приказал применить предел, что было отменой.
Так же передал аз-Зухри от Кабисы ибн Зувайба от пророка ﷺ, что отменили казнь, и была дана послабление. Это приводит Абу Дауд в своих «Сунанах».
Аль-Мунзири сказал, что имам аль-Шафии ﷺ считал, что казнь отменена этим хадисом и другими.
Другие считают, что речь идет об угрозе, а не о реальном применении, и что целью было устрашение и предупреждение. Возможно, что казнь в пятой раз была обязательной, а затем отменена единогласным мнением уммы о том, что казнь не применяется.
Это последние слова, и другие отмечают, что мусульмане единодушны в обязательности наказания за вино и в том, что пьяного не убивают, кроме небольшой группы, которая утверждала, что убивают после четырех наказаний, что противоречит хадису.
Это мнение отвергнуто большинством.
Кабиса ибн Зувайб родился в год завоевания (аль-Фатх), или, по некоторым данным, в первый год хиджры. Не упоминается, что он слышал пророка ﷺ, и ученые считают его из числа табиинов.
Отмечают, что если он родился в первый год хиджры, то возможно, что он слышал пророка ﷺ.
И было сказано, что он был приведен к пророку...