Хадис «Если приходит мужчина к мужчине, то оба являются прелюбодеями» передан аль-Байхаки из хадиса Абу Мусы, однако в его иснаде Мухаммад ибн Абд ар-Рахман был опровергнут Абу Хатимом. Аль-Байхаки сказал, что не знает его, и хадис считается слабым с этим иснадом. Также его передал Абу аль-Фатх аль-Азди в книге «Аль-дуъфа» и ат-Табарани в «Аль-Кабир» с другой стороны от Абу Мусы, в котором присутствует Бишр ибн аль-Муфаддаль аль-Баджали, неизвестный передатчик. Кроме того, хадис приводится Абу Даудом ат-Тайалиси в его муснаде от него. При предположении отсутствия полноты доказательств для обоих, делается вывод, что оба являются последователями прелюбодея по аналогии. На это возражают тем, что доказательства, указывающие на убийство деятеля и объекта деяния без ограничений, являются частными по отношению к общим доказательствам прелюбодея, которые различают между девушкой и замужней женщиной при условии их полноты. Эти доказательства исключают упомянутую аналогию при отсутствии полноты, поскольку она становится недействительной для учёта, как установлено в принципах. Абу Ханифа и аш-Шафии придерживались мнения, что наказанию подвергается только «лутовец», и в этом мнении очевидно противоречие с упомянутыми доказательствами, касающимися специфики «лутовца», тогда как доказательства по прелюбодеянию являются общими. Что касается использования этого хадиса для аргументации, то утверждение «лучше ошибиться в прощении, чем ошибиться в наказании» отвергается, поскольку это связано с путаницей, а спор не касается этого. В словах (إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي عمل قوم لوط) — «Самое страшное, чего я боюсь для моей уммы, — деяние народа Лута» — слово «أفعل» является уточнением по значению «المفعول». Ат-Таййиби сказал, что добавление «أفعل» к неопределённому описательному слову служит для указания на то, что, если рассматривать опасные вещи одну за другой, нет страшнее деяния народа Лута. Слова «هذا حديث حسن غريب» — «Это хадис хороший и странный» — передал ибн Маджах.