Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наказание колдуна — удар мечом». Этот хадис мы знаем только в таком виде. Исмаил ибн Муслим из Макки считается слабым в хадисах по причине памяти, хотя Исмаил ибн Муслим аль-Абди из Басры надёжен и передаёт также от аль-Хасана. Правильный хадис от Джундаба — маукуф (переданный от сподвижника без слов Пророка). Некоторые учёные из сподвижников и другие придерживаются этого мнения. Малик ибн Анас говорил так же. А аш-Шафии сказал: «Колдун убивается, если его колдовство достигает уровня неверия, а если он совершает деяния ниже неверия, то мы не видим за этим казни»
Глава 27. О наказании колдуна
[1460] Его слова: «Наказание колдуна — удар мечом». В «Маджма‘ аль-Бихар» приводится передача с буквой «та» и с буквой «ха», и отказ от убийства в пользу этого, чтобы наказание не выходило за рамки этого предела и не переходило в нечто иное. Этот довод приводят те, кто утверждает, что наказание колдуна — смерть, однако хадис слабый.
Его слова: «Это хадис, который мы не знаем в мурсал-версии, кроме как в этом виде». Его приводили ад-Даркутни, аль-Хаким и аль-Байхаки. Исмаил ибн Муслим аль-Макки считается слабым в хадисах из-за его памяти. В «Ат-Такриб» сказано, что Исмаил ибн Муслим аль-Макки, Абу Исхак, был из Басры, затем поселился в Мекке, был факихом и слаб в хадисах из числа пяти слабых. Исмаил ибн Муслим аль-‘Абди аль-Басри, по словам Вакия, достоверен и также передает от аль-Хасана, то есть так же, как и Исмаил ибн Муслим аль-Макки.
В «Ат-Такриб» сказано, что Исмаил ибн Муслим аль-‘Абди, Абу Мухаммад аль-Басри, судья, достоверен из числа шести.
Его слова: «И это мнение Малик ибн Анас и прочих». Ан-Навави в «Шарх Муслима» говорит, что занятие колдовством запрещено и является из числа великих грехов по единодушному мнению. Он добавляет, что колдовство может быть неверием, а может и не быть, но в любом случае это большой грех. Если в нем есть слово или действие, влекущее неверие, то это неверие, иначе — нет.
Что касается изучения и преподавания колдовства, то это запрещено. Он говорит: «У нас колдун не убивается; если он покается, его покаяние принимается». Малик же говорит, что колдун — неверующий из-за колдовства, ему не дается отсрочка и его покаяние не принимается, а убийство обязательно.
Вопрос основан на разногласиях в принятии покаяния от еретика, поскольку колдун у него считается неверующим, как мы упомянули, а у нас он не считается неверующим, и у нас принимается покаяние лицемера и еретика.
Сказал судья Ийяд и согласился с мнением Малик.