Слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعِرْبَاضِ بن سارية وبن عَبَّاسٍ) означают, что в данной главе приводятся передания от Абу Хурайры, Ирбада ибн Сарии и ибн Аббаса. Что касается хадиса Абу Хурайры ﷺ, то его приводит ат-Тирмизи в этой главе. Хадис Ирбада приводит ат-Тирмизи в главе, посвящённой нежелательности употребления в пищу засохшего мяса (المصبورة). А хадис ибн Аббаса приводят все сборники, кроме аль-Бухари и ат-Тирмизи; его текст звучит так: «Посланник Аллаха ﷺ запретил всё, что имеет клык из хищников, и всё, что имеет коготь из птиц».
Слова (حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) означают, что хадис Джабира считается хорошим и редким. В книге «ан-Найл» отмечается, что исходный текст хадиса Джабира содержится в двух достоверных сборниках (аль-Сахихайн) и передаётся с приемлемой цепочкой передатчиков, как указал хадисовед Ибн Хаджар в «Фатх».
Слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) в «ат-Талхисе» объясняются так: хадис Абу Хурайры о том, что всякое животное с клыками из хищников запрещено к употреблению, является хорошим. Этот хадис приводит Муслим с таким же текстом. Ибн Абд аль-Барр утверждает, что в вопросе достоверности этого хадиса существует единодушие среди учёных.
Слова (وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَخْ) означают, что большинство учёных придерживаются этого мнения, и это является истинным. Что касается тех, кто разрешает употребление в пищу всех животных с клыками и когтями, они опираются на аят: «Скажи: не нахожу я в том, что было ниспослано мне, ничего запрещённого» (قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ), который является мекканским по происхождению. Запреты же, согласно их мнению, появились после хиджры. Это мнение поддерживают Абдуллах ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак, а также Абу Ханифа. Мальик, по словам ибн аль-Арби, известен своим мнением о нежелательности такого употребления. Ибн Раслан отмечает, что распространённое мнение — разрешение этого. Аналогично высказывается аль-Куртуби.
1 - (باب ما جَاءَ مَا قُطِعَ مِنْ الْحَيِّ فَهُوَ مَيِّتٌ) — глава о том, что любое отрезанное от живого животного считается мёртвым.
Слова (وَهُمْ يَجُبُّونَ) с даммой на джиме и удвоенной мваххадой означают «они отрезают» (يَقْطَعُونَ), а именно — отрезают верблюжьи уздечки (أَسْنِمَةَ الْإِبِلِ), с касрой на нун.