Неизвестный (не по этому пути), то есть не по упомянутому иснаду. Это упомянул ат-Тирмизи словами: «Рассказывал нам сын Абу Умара...» [1630]. Его слова «Рассказывал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказывал нам Яхья ибн Саид...» встречаются в некоторых вариантах текста перед словами «Рассказывал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказывал нам Абдуррахман ибн Махди...» (рассказывал нам Абд аль-Малик ибн Абу Сулейман). Аль-Арзами — достоверен, но у него есть заблуждения, как указано в «Ат-Такриб» (пятая глава).
(Глава: О том, чьи ноги покрылись пылью на пути Аллаха) — то есть разъяснение его достоинств.
[1632] Его слова «Лахикани абаяту» с открытым мухмалой, «ибн Рифаа» с касрой в рае, мухмала с касрой, и «я шаамин иляль джумуа» — это предложение, выражающее обстоятельство.
Знай, что так передано у ат-Тирмизи и у ан-Насаи, что история произошла с Язидом ибн Аби Марьям вместе с Абаятой, а у аль-Бухари в главе о ходьбе к пятничной молитве от риваята Али ибн аль-Мадини от аль-Валида ибн Муслима говорится, что история произошла с Абаятой вместе с Абу Абс. Если то, что у ат-Тирмизи и ан-Насаи, достоверно, можно предположить, что история произошла с каждым из них.
Так в «Аль-Фатх» (сказал), то есть Абаята говорит «Обрадуйся» от слова ободрение. В «Ас-Сирах» объясняется, что «абшар» — это радость, например, говорят: «Я обрадовал его рождением ребенка, и он обрадовался», говорят также «обрадуйся добром». Отсюда и слова Всевышнего: «И обрадуйте райскими садами» (Коран).
«Ибо твои шаги (خطاك)» — множественное от «шаг» (خطوة), «на пути Аллаха» — то есть на пути, где ищется довольство Аллаха.
«Слышал Абу Абс» с сукуном на аль-муаххаде — это сын Джабра с фатхой на джиме и сукуном на аль-муаххаде. «Чьи ноги покрылись пылью» — то есть на них осела пыль, «на пути Аллаха» — то есть в джихаде.
Аль-Мунави в «Шарх аль-Джами ас-Сагир» объясняет, что это путь, на котором ищется довольство Аллаха, включая джихад и иные дела, например, поиск знания.
Я говорю, что Абаята ибн Рифаа в риваяте ат-Тирмизи и также Абу Абс, рассказчик в риваяте аль-Бухари, имели в виду общее понятие «они запрещены для огня», то есть не...