Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1632

حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: لَحِقَنِي عَبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، وَأَنَا مَاشٍ إِلَى الجُمُعَةِ، فَقَالَ: أَبْشِرْ، فَإِنَّ خُطَاكَ هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، سَمِعْتُ أَبَا عَبْسٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُمَا حَرَامٌ عَلَى النَّارِ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَأَبُو عَبْسٍ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَبْرٍ. وَفِي البَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ.: وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ هُوَ رَجُلٌ شَامِيٌّ، رَوَى عَنْهُ الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، وَبُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ كُوفِيٌّ، أَبُوهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَاسْمُهُ مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ. وَبُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ سَمِعَ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ. وَرَوَى عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، أَبُو إِسْحَاقَ الهَمْدَانِيُّ، وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَيُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَشُعْبَةُ، أَحَادِيثَ

Ат-Тирмизи:Хороший, странный, достоверныйحسن غريب صحيحجامع الترمذي ج3 ص270
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص226
Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухариصحيح البخاري
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح

Нам передал Абу Аммар аль-Хусайн ибн Хурайс, сказал: нам передал аль-Валид ибн Муслим от Язида ибн Абу Марьям, который сказал: меня догнал Абая ибн Рифаа ибн Рафи‘, когда я шёл на пятничную молитву, и сказал: «Радуйся, ведь этот твой шаг — на пути Аллаха. Я слышал, как Абу Абс говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, чьи стопы покрылись пылью на пути Аллаха, они запретны для Огня»». Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих). Абу Абс — это Абдуррахман ибн Джабр. В этом разделе передано также от Абу Бакра и человека из числа сподвижников Пророка ﷺ. Язид ибн Абу Марьям — шамиец, от него передавали аль-Валид ибн Муслим, Яхья ибн Хамза и другие жители Шама. А Бурайд ибн Абу Марьям — куфиец, его отец был из числа сподвижников Пророка ﷺ, и звали его Малик ибн Раби‘а. Бурайд ибн Абу Марьям слышал от Анаса ибн Малика. От Бурайда ибн Абу Марьям передавали Абу Исхак аль-Хамдани, Ата ибн ас-Саиб, Юнус ибн Абу Исхак и Шу‘ба — несколько хадисов.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 213

قوله حدثنا بن أَبِي عُمَرَ إِلَخْ
[١٦٣٠] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ إِلَخْ) قَدْ وَقَعَتْ هَذِهِ الْعِبَارَةُ أَعْنِي قَوْلَهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ إِلَى قَوْلِهِ نَحْوَهُ فِي بَعْضِ النُّسَخِ قَبْلَ قَوْلِهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ إِلَخْ (حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ) الْعَرْزَمِيُّ صَدُوقٌ لَهُ أَوْهَامٌ مِنَ الخامسة كذا في التقريب

(باب مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ)
أَيْ بيان ماله مِنَ الْفَضْلِ
[١٦٣٢] قَوْلُهُ (لَحِقَنِي عَبَايَةُ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ (بْنُ رِفَاعَةَ) بِكَسْرِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ (وَأَنَا مَاشٍ إِلَى الْجُمُعَةِ) جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ
اعْلَمْ أَنَّهُ كَذَا وَقَعَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَكَذَا عِنْدَ النَّسَائِيِّ أَنَّ الْقِصَّةَ وَقَعَتْ لِيَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ مَعَ عَبَايَةَ وَعِنْدَ الْبُخَارِيِّ فِي بَابِ الْمَشْيِ إِلَى الْجُمْعَةِ مِنْ رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ أَنَّ الْقِصَّةَ وَقَعَتْ لِعَبَايَةَ مَعَ أَبِي عَبْسٍ فَإِنْ كَانَ مَا عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَالنَّسَائِيِّ مَحْفُوظًا احْتُمِلَ أَنْ تَكُونَ الْقِصَّةُ وَقَعَتْ بِكُلٍّ مِنْهُمَا
كَذَا فِي الْفَتْحِ (فَقَالَ) أَيْ عَبَايَةُ (أَبْشِرْ) مِنَ الْإِبْشَارِ قَالَ فِي الصراح الابشار شاد شدن يُقَالُ بَشَّرْتُهُ بِمَوْلُودٍ فَأُبْشِرَ أَيْ سُرَّ وَيُقَالُ أَبْشِرْ بِخَيْرٍ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى (وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ) (فَإِنَّ خُطَاكَ) جَمْعُ خُطْوَةٍ (فِي سَبِيلِ اللَّهِ) أَيْ فِي طَرِيقٍ يُطْلَبُ فِيهَا رِضَا اللَّهِ (سمعت أبا عبس) بسكون الموحدة هو بن جَبْرٍ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ (مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ) أَيْ أَصَابَهُمَا غُبَارٌ (فِي سَبِيلِ اللَّهِ) أَيْ فِي الْجِهَادِ
وَقَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ أَيْ فِي طَرِيقٍ يُطْلَبُ فِيهَا رِضَا اللَّهِ فَشَمِلَ الْجِهَادَ وَغَيْرَهُ كَطَلَبِ الْعِلْمِ
قُلْتُ وَأَرَادَ عَبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ وَكَذَا أَبُو عَبْسٍ الرَّاوِي فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ الْعُمُومَ (فَهُمَا حَرَامٌ عَلَى النَّارِ) أَيْ لا
تَمَسُّهُمَا النَّارُ وَفِي ذَلِكَ إِشَارَةٌ إِلَى عَظِيمِ قَدْرِ التَّصَرُّفِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِذَا كَانَ مُجَرَّدُ مَسِّ الْغُبَارِ لِلْقَدَمِ يُحَرِّمُ عَلَيْهَا النَّارَ فَكَيْفَ بِمَنْ سَعَى وَبَذَلَ جَهْدَهُ وَاسْتَنْفَدَ وُسْعَهُ

Неизвестный (не по этому пути), то есть не по упомянутому иснаду. Это упомянул ат-Тирмизи словами: «Рассказывал нам сын Абу Умара...» [1630]. Его слова «Рассказывал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказывал нам Яхья ибн Саид...» встречаются в некоторых вариантах текста перед словами «Рассказывал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказывал нам Абдуррахман ибн Махди...» (рассказывал нам Абд аль-Малик ибн Абу Сулейман). Аль-Арзами — достоверен, но у него есть заблуждения, как указано в «Ат-Такриб» (пятая глава). 

(Глава: О том, чьи ноги покрылись пылью на пути Аллаха) — то есть разъяснение его достоинств. 

[1632] Его слова «Лахикани абаяту» с открытым мухмалой, «ибн Рифаа» с касрой в рае, мухмала с касрой, и «я шаамин иляль джумуа» — это предложение, выражающее обстоятельство. 

Знай, что так передано у ат-Тирмизи и у ан-Насаи, что история произошла с Язидом ибн Аби Марьям вместе с Абаятой, а у аль-Бухари в главе о ходьбе к пятничной молитве от риваята Али ибн аль-Мадини от аль-Валида ибн Муслима говорится, что история произошла с Абаятой вместе с Абу Абс. Если то, что у ат-Тирмизи и ан-Насаи, достоверно, можно предположить, что история произошла с каждым из них. 

Так в «Аль-Фатх» (сказал), то есть Абаята говорит «Обрадуйся» от слова ободрение. В «Ас-Сирах» объясняется, что «абшар» — это радость, например, говорят: «Я обрадовал его рождением ребенка, и он обрадовался», говорят также «обрадуйся добром». Отсюда и слова Всевышнего: «И обрадуйте райскими садами» (Коран). 

«Ибо твои шаги (خطاك)» — множественное от «шаг» (خطوة), «на пути Аллаха» — то есть на пути, где ищется довольство Аллаха. 

«Слышал Абу Абс» с сукуном на аль-муаххаде — это сын Джабра с фатхой на джиме и сукуном на аль-муаххаде. «Чьи ноги покрылись пылью» — то есть на них осела пыль, «на пути Аллаха» — то есть в джихаде. 

Аль-Мунави в «Шарх аль-Джами ас-Сагир» объясняет, что это путь, на котором ищется довольство Аллаха, включая джихад и иные дела, например, поиск знания. 

Я говорю, что Абаята ибн Рифаа в риваяте ат-Тирмизи и также Абу Абс, рассказчик в риваяте аль-Бухари, имели в виду общее понятие «они запрещены для огня», то есть не...

Цепочка передатчиков