Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1643

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، إِلَّا الشَّهِيدُ، لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ، فَإِنَّهُ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَى»: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَسَنَّ مِنَ الزُّهْرِيِّ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص279
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص231
Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Башшар Аввад Маруф:достоверныйصحيح

Нам передал Али ибн Худжр, сказал: нам сообщил Исмаил ибн Джафар от Хумайда, от Анаса, от Пророка ﷺ, который сказал: «Нет такого раба, который умирает и имеет у Аллаха благо, — он хотел бы вернуться в этот мир, даже если бы ему принадлежал весь этот мир и всё, что в нём, — кроме мученика (шахида): видя достоинство мученической смерти, он желает вернуться в этот мир, чтобы быть убитым ещё раз». Это достоверный хадис. Ибн Абу Умар сказал: Суфьян ибн Уяйна сказал: «Амр ибн Динар был старше аз-Зухри».

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 224

عَنِ الْمَقْتُولِ (إِلَّا الدَّيْنَ) أَيْ وَمَا فِي مَعْنَاهُ مِنْ حُقُوقِ الْعِبَادِ
قَالَ النَّوَوِيُّ فِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى جَمِيعِ حُقُوقِ الْآدَمِيِّينَ وَأَنَّ الْجِهَادَ والشهادة وغيرهما من أعمال البر ولا يُكَفِّرُ حُقُوقَ الْآدَمِيِّينَ وَإِنَّمَا تُكَفِّرُ حُقُوقَ اللَّهِ تَعَالَى
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ) أَمَّا حَدِيثُ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ فَلْيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ وأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي التَّفْسِيرِ وبن مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَأَمَّا حَدِيثُ أبي هريرة فأخرجه بن مَاجَهْ عَنْهُ قَالَ ذُكِرَ الشُّهَدَاءُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ لَا تَجِفُّ الْأَرْضُ مِنْ دَمِ الشَّهِيدِ حَتَّى تَبْتَدِرَهُ زَوْجَتَاهُ كَأَنَّهُمَا ظِئْرَانِ أَضَلَّتَا فَصِيلَهُمَا فِي بَرَاحٍ مِنَ الْأَرْضِ وَفِي يَدِ كُلِّ وَاحِدَةٍ حُلَّةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَلَهُ أَحَادِيثُ أُخْرَى فِي هَذَا الْبَابِ ذَكَرَهَا الْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيبِ فِي الشَّهَادَةِ وَمَا جَاءَ فِي فَضْلِ الشُّهَدَاءِ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا فِي بَابِ مَنْ يُسْتَشْهَدُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ
قَوْلُهُ (وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بِلَفْظِ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا الدَّيْنَ (لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ هَذَا الشَّيْخِ) يَعْنِي يَحْيَى بْنَ طَلْحَةَ الْكُوفِيَّ (وَقَالَ) أَيْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ (أُرَى) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ أَيْ أَظُنُّ (أَنَّهُ) أَيْ يَحْيَى بْنَ طَلْحَةَ (أَرَادَ حَدِيثَ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَخْ) يَعْنِي أَرَادَ يَحْيَى بْنُ طَلْحَةَ أَنْ يُحَدِّثَ هَذَا الحديث فاخطأ ووهم وحديث بِحَدِيثِ الْقَتْلُ يُكَفِّرُ كُلَّ شَيْءٍ إِلَخْ
[١٦٤٣] قَوْلُهُ (يَمُوتُ) صِفَةٌ لِعَبْدٍ (لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ) أَيْ ثَوَابٌ صِفَةٌ أُخْرَى لِعَبْدٍ (يُحِبُّ أَنْ يرجع
كَلِمَةُ أَنْ مَصْدَرِيَّةٌ وَيَرْجِعَ لَازِمٌ (وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ عَطْفٌ عَلَى أَنْ يَرْجِعَ وَيَجُوزُ الْكَسْرُ عَلَى أَنْ يَكُونَ جُمْلَةً حَالِيَّةً (إِلَّا الشَّهِيدَ) مُسْتَثْنًى مِنْ قَوْلِهِ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ (لِمَا يَرَى) بِكَسْرِ اللَّامِ التَّعْلِيلِيَّةِ (فَيُقْتَلَ) عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ بِالنَّصْبِ عَطْفٌ عَلَى أَنْ يَرْجِعَ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ

О словах «кроме долга» (إِلَّا الدَّيْنَ), то есть и всего, что по смыслу относится к правам рабов. Имам ан-Навави в этом месте делает замечание, что это относится ко всем правам людей, и что джихад, мученичество и другие благие дела не искупают права людей, а искупают только права Аллаха Всевышнего.

Далее говорится: «В этой главе есть передача от Кааба ибн Уджры, Джабира, Абу Хурайры и Абу Катады». Что касается хадиса Кааба ибн Уджры, следует проверить, кто его передал. Хадис Джабира передал ат-Тирмизи в разделе тафсира, а также ибн Маджа и аль-Хаким, который сказал, что иснад достоверен. Хадис Абу Хурайры передал ибн Маджа от него, где сказано, что у Пророка ﷺ упоминались мученики, и он сказал: «Земля не высохнет от крови мученика, пока его две жены не появятся, словно две овцы, которые заблудились, и их потомство бродит по земле, а в руках каждой из них есть одежда лучше, чем весь мир и что в нем». У него есть и другие хадисы на эту тему, которые упомянул аль-Мунзири в разделе поощрения мученичества и достоинств мучеников.

Что касается хадиса Абу Катады, его передали Муслим и ат-Тирмизи в разделе о том, кто может быть признан мучеником и у кого есть долг.

Далее сказано: «А хадис Анас — хадис странный». Его передал Муслим от Абдуллы ибн Амра с формулировкой: «Смерть на пути Аллаха искупает все, кроме долга». Мы не знаем этот хадис от Абу Бакра, кроме как от этого шейха, то есть Яхьи ибн Тальхи аль-Куфи. И сказал Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари: «Я думаю (أُرَى) с даммой на хамзе и фатхой на ра — то есть считаю, что Яхья ибн Тальха имел в виду хадис Хумейда от Анас ибн Малик от Пророка ﷺ, где сказано, что никто из обитателей рая не умрет, кроме...», то есть Яхья ибн Тальха хотел передать этот хадис, но ошибся и перепутал его с хадисом «Смерть на пути Аллаха искупает все, кроме долга».

Далее: «Слово «умирает» (يَمُوتُ) — это характеристика раба, у которого у Аллаха есть благо, то есть награда, и это другая характеристика раба, который любит возвращаться...»

Цепочка передатчиков