Ат-Тирмизи склонился к различению [между знамёнами и стягами], и потому озаглавил главу «Об альвия» (знамёна) и привёл хадис Джабира, а затем озаглавил главу «О раят» (стяги) и привёл хадис аль-Бара и хадис Ибн Аббаса.
[1680] Его слово («Рассказал нам Юнус ибн Убайд, вольноотпущенник Мухаммада ибн аль-Касима») ас-Сакафи — «приемлемый» (макбуль) [передатчик] из четвёртого поколения. («Сказал») то есть Юнус. («Он послал меня») то есть отправил меня («спросить его о стяге Посланника Аллаха ﷺ») то есть о его цвете и виде. («Он был чёрным») кадий сказал: под «чёрным» имеется в виду то, чей цвет преимущественно чёрный, так что издалека он видится чёрным, а не то, чей цвет — чистая чернота, поскольку далее сказано («из нимры») — с фатхой, затем кясрой — это шерстяная накидка, которую носили бедуины, с полосами чёрного и белого цвета, и поэтому она названа «нимра» — по сходству с барсом (нимр). Об этом упомянул аль-Кари.
Его слово («А в этой главе также приводится от Али, аль-Хариса ибн Хассана и Ибн Аббаса») — что касается хадиса Али, то его привёл Ахмад; что касается хадиса аль-Хариса ибн Хассана, то его привёл Ибн Маджа; что касается хадиса Ибн Аббаса, то его привёл ат-Тирмизи в этой же главе. А у Абу аш-Шайха от Ибн Аббаса передано, что на его стяге было написано: «Нет божества, кроме Аллаха, Мухаммад — Посланник Аллаха».
Хафиз сказал: его иснад слабый (вахин).
Его слово («Это хадис хороший, редкий») — его привели также Ахмад, Абу Дауд и Ибн Маджа. («Абу Якуб ас-Сакафи, его имя — Исхак ибн Ибрахим») аль-Куфи. Ибн Хиббан назвал его надёжным, но в нём есть некая слабость; он из восьмого поколения — так сказано в «ат-Такриб».
[1681] Его слово («Рассказал нам Яхья ибн Исхак, он — ас-Салихани») — в «ат-Такриб» сказано: Яхья ибн Исхак ас-Сайлахини, с неогласованной буквой «син», произносимой с имала, которая может переходить в неподвижный «алиф», с фатхой над «лям» и кясрой над неогласованной буквой, затем подвижной «я», затем неподвижной «я», затем «нун» — Абу Закария или Абу Бакр, живший в Багдаде, правдивый (садук) передатчик из старших представителей десятого поколения. («Рассказал нам Язид ибн Хиббан») ан-Набати аль-Балхи, живший в аль-Мадаин, брат Мукатиля, правдивый, но допускающий ошибки, из седьмого поколения. («Я слышал от Абу Миджляза») с кясрой над «мим», неподвижным «джим», фатхой над «лям», после которой «заль». («Ляхик ибн Хумайд») ибн Саид ас-Садуси аль-Басри, известный по своей кунье, надёжный передатчик из старших представителей третьего поколения.
Его слово («Стяг Пророка ﷺ был чёрным») Ибн аль-Малак сказал: то есть то, чей цвет преимущественно чёрный, так что издалека он видится чёрным, а не то, что чистой черноты, — поскольку, как было сказано ранее, он был из нимры. («А его знамя было белым») — в форме винительного падежа, как сказуемое [глагола] «кяна», допустимо и в именительном падеже как обычное сказуемое.
Абу Дауд передал через путь Симака от некоего мужа из его народа, от другого из них: «Я видел стяг Посланника Аллаха ﷺ жёлтым». Это можно согласовать с хадисами этой главы через различие во времени [когда это наблюдалось].
Его слово («Это хадис редкий») — его привели также Ибн Маджа и аль-Хаким. Аль-Мунзири сказал: аль-Бухари привёл этот хадис в своей «Большой истории» через передачу этого Язида в сокращённом виде, ограничившись [упоминанием] стяга.