В год завоевания Пророк ﷺ вошёл, на голове у него был михфар (головной убор). Ему сказали: «Сын Хаталя держится за завесы Каабы». Он сказал: «Убейте его».
Глава 18. О том, что говорится о михфаре (защите головы).
В словаре говорится, что михфар — это панцирь и украшение, а также кожаная кольчуга, которую надевают под калансу или шлем, служащая защитой для вооружённого. В книге «Сурах» михфар определяется как кольчуга (зарад) с движением, тканая кольчуга, защитный панцирь.
В хадисе [1693] выражение «год завоевания» означает год завоевания Мекки. «На его голове михфар» — кольчуга, сотканная из доспехов, размером с голову. Также говорится, что это может быть белое перо (рафраф аль-байда).
В «Аль-Мухкам» и «Аль-Машариқ» михфар — это то, что делают из излишков железных доспехов и надевают на голову, подобно калансе.
В риваяте Зайда ибн аль-Хабаба от Малика упоминается, что в день завоевания на голове у него был михфар из железа.
Это передал ад-Даракутни в «Аль-Гараиб». Был задан вопрос: кто такой бин Хатталь? Имя его пишется с фатхой на ха и с пропущенной та. В имени есть разногласия: одни говорят, что он Абдуллах, другие — Абд аль-Узза, иные — другое имя. Хафиз объясняет, что объединение этих мнений в том, что он назывался Абд аль-Узза, а после принятия ислама получил имя Абдуллах. Что касается тех, кто говорит, что его звали Хилал, то это путаница с братом, которого звали Хилал.
По поводу приказа «Убейте его» Хафиз поясняет, что причина убийства бин Хаттала и его исключения из слова «кто войдёт в мечеть, тот в безопасности» связана с тем, что он был мусульманином, посланным Посланником ﷺ в качестве подтверждающего, вместе с мужчиной из ансаров и с рабом, который служил ему и тоже был мусульманином. Он остановился в доме, приказал рабу зарезать козла и приготовить еду, но раб не сделал этого. Тогда бин Хатталь вышел и был убит, после чего он вернулся к многобожию. У него были две певицы, которые воспевали оскорбления в адрес Посланника ﷺ.
Выражение «это хадис хасан сахих» означает, что хадис достоверен и хорош. Его приводил аль-Бухари в книгах «Хадж», «Джихад», «Магази» и «Одежда», Муслим — в «Манасик», Абу Дауд — в «Джихад», ан-Насаи — в «Хадж» и «Сират», ибн Маджа — в «Джихад».
Фраза «мы не знаем никого значительного, кто передал бы его, кроме Малика от аз-Зухри» так и записано в имеющихся у нас рукописях.