Посланник Аллаха ﷺ встал среди них и сказал: «Джихад на пути Аллаха и вера в Аллаха — лучшие дела». Тогда один человек встал и спросил: «О Посланник Аллаха, если я погибну на пути Аллаха, будут ли мои грехи прощены?» Он ответил: «Да, если ты погибнешь на пути Аллаха, будучи терпеливым, ожидающим награду и идущим вперёд, не отступая». Затем Пророк спросил: «Что ты сказал?» Тот повторил вопрос, и Пророк ответил: «Да, если ты погибнешь на пути Аллаха, будучи терпеливым, ожидающим награду и идущим вперёд, не отступая, кроме долга, ибо Джибриль сказал мне это».
Как прямо указал ат-Тирмизи в конце главы, этот хадис с его иснадом и матном уже приводился в главе о границах достижения мужчиной и женщиной совершеннолетия из раздела правовых норм, и там был дан его разбор.
Слова (ثم كتب أن يفرض لمن بلغ الخمس عشرة) — «затем он написал, чтобы обязательным стал для того, кто достиг пятнадцати лет», — встречаются в риваяте аль-Бухари в книге о свидетельствах, где он писал своим управителям, чтобы они назначали обязательные выплаты тем, кто достиг пятнадцати лет.
Хафиз сказал, что это означает: они должны определять для них пропитание в ведомстве армии, при этом различая между воинами и остальными в распределении, и это то пропитание, которое собирается в доме казны и распределяется среди тех, кто имеет на это право.
2 - (Глава о том, кто был убит как мученик и при этом имеет долг)
[1712] Его слова (أنه قام) — то есть он выступил с наставлением (فيهم), то есть среди своих сподвижников, что (джихад на пути Аллаха и вера в Аллаха — лучшие дела). Чтец объясняет союз «вав» как указание на общий смысл множества, возможно, намекая на то, что джихад вместе с верой — лучшие дела сердца. Это не противоречит мнению большинства, что молитва — лучшее дело, поскольку различие в основаниях: молитва лучше из-за постоянства, а джихад — из-за трудности, особенно что джихад требует молитвы, иначе он не имеет достоинства.
Затем говорится (أرأيت) — «скажи мне», то есть «сообщи мне», (إن قتلت في سبيل الله) — «если я буду убит на пути Аллаха», то есть стану мучеником. Здесь глагол в пассивной форме, а вопрос подразумевается: «Сотрёт ли Аллах мои грехи?» (وأنت صابر) — «а ты терпелив», то есть без уныния, (محتسب) — то есть ищущий награду и воздаяние, а не показуху и славу, (مقبل) — то есть идущий на врага, (غير مدبر) — не отступающий от него, что подтверждает предыдущее.
Аль-Навави сказал, что, возможно, это предостережение от тех, кто иногда наступает, а иногда отступает, а «мухтасиб» — это тот, кто искренен перед Аллахом. Если он сражается из-за племенной вражды, добычи, славы или подобного, то у него нет этой награды и никакой другой.
Затем Посланник ﷺ сказал: «Как ты сказал?» — то есть «скажи ещё раз», и вопрос повторяется: (أرأيت) — «сотрёт ли Аллах мои грехи?» с вопросительной частицей «хамза» здесь, то есть «да, сотрёт, если ты терпелив». Исключение (إلا الدين) — долг — является прерывистым, но может быть и связанным, то есть долг, который не намерен быть погашенным, как сказал чтец.
Ат-Турбишти пояснил, что под долгом здесь понимаются обязательства перед мусульманами, так как кредитор более прав в угрозах и требованиях, чем преступник, захватчик, предатель или вор.
Аль-Навави отметил, что это указание на все права людей, и что джихад, мученичество и другие праведные дела не искупают права людей, а искупают лишь права Аллаха. (Ибо Джибриль сказал мне это), то есть кроме долга.
Ат-Тайиби сказал: если спросить, как ﷺ сказал «как ты сказал», хотя он уже охватил своим вопросом и ответил на него, то ответ в том, что он спрашивает второй раз, и получает ответ, а затем добавляет исключение «кроме долга» как уточнение после того, как Джибриль ﷺ сообщил это.
Слова (وفي الباب عن أنس ومحمد بن جحش وأبي هريرة) — «в этой главе от Анаса, Мухаммада ибн Джахша и Абу Хурайры». Что касается хадиса Анаса, то ат-Тирмизи привёл его в главе о награде мученика.
Что касается хадиса Мухаммада ибн Джахша, то ан-Насаи привёл его в книге о строгом отношении к долгу, а ат-Табарани — в «Аль-Аусят», а аль-Хаким сказал, что иснад достоверен.
Что касается хадиса Абу Хурайры, то следует посмотреть, кто его приводил.
Слова (هذا حديث حسن صحيح) — «это хадис хороший и достоверный», и его привёл Муслим.