Аз-Зухри, ибн Исхак и другие были достоверны по мнению Ибн Хиббана. Аз-Зубайр ибн Баккар говорил, что он был факихом и богобоязненным, так указано в «аль-Хуласа» и «Тахдииб ат-Тахдииб».
Что касается его слова «ولا إخاله» с касрой на хамзе, то в «аль-Камус» сказано: «خال الشيء يخال خيلا وخيلة» — «خال» означает «принять за коня» (خيلا) или «кобылу» (خيلة), оба слова произносятся с касрой. Также есть варианты «خالا» и «خيلا» без движения, а также «مخيلة», «مخالة» и «خيلولة», что означает «предположение». В последующем слове говорят «إخال» с касрой на альфе, а в другом варианте открытая гласная.
Что касается слова «قال محمد بن إسماعيل», имеется в виду имам аль-Бухари ﷺ. «Хадис Мухаммада ибн Исхака от Салта ибн Абдуллаха ибн Науфаля — хадис حسن сахих». В некоторых рукописях указано только «хасан», без «сахих». Этот хадис приводил Абу Дауд, а ат-Табарани приводил его с другой стороны от ибн Аббаса. Было сказано, что Пророк ﷺ ставил кольцо на правую руку, и в иснаде мягкость. Это отметил Хафиз в «аль-Фатх».
[1743] «Хадатана Хатим ибн Исмаил» — он из Медины, «ан Джаъфар ибн Мухаммад» — известный как ас-Садик, «ан абихи» — Мухаммад ибн Али аль-Хусейн ибн Али ибн Абу Талиб, Абу Джаъфар аль-Бакер, достоверный и выдающийся из четверых, так указано в «ат-Такриб».
Что касается слова «كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما», этот передаваемый текст не подходит к теме, и если бы ат-Тирмизи добавил в перевод главы слово «и в левую» после «в правую», то он бы соответствовал этому тексту.
Что касается слова «هذا حديث صحيح وأخرجه البيهقي في الأدب من طريق أبي جعفر الباقر», сказано, что Пророк ﷺ, Абу Бакр, Умар, Али, аль-Хасан и аль-Хусейн ставили кольцо на левую руку. Это упомянул Хафиз в «аль-Фатх».
[1744] Что касается слова «رأيت بن أبي رافع», это Абдуррахман ибн Абу Рафи', также говорят «ибн Фулан ибн Абу Рафи'». Он передавал от Абдуллаха ибн Джаъфара и от своего дяди от Абу Рафи', и от своей тети Салмы от Абу Рафи', и от него — Хаммад ибн...