HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О краске для рук

Хадис № 1752

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «غَيِّرُوا الشَّيْبَ وَلَا تَشَبَّهُوا بِاليَهُودِ» وَفِي البَاب عَنْ الزُّبَيْرِ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي ذَرٍّ، وَأَنَسٍ، وَأَبِي رِمْثَةَ، وَالجَهْدَمَةِ، وَأَبِي الطُّفَيْلِ، وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، وَأَبِي جُحَيْفَةَ، وَابْنِ عُمَرَ: حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص358
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص278
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто убьёт человека, заключившего с ним договор о безопасности, нарушит договор с Аллахом и Его Посланником, и не почувствует запах Рая, хотя его запах ощущается на расстоянии пути семидесяти лет».
т. 4 с. 232

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 353
ذَهَبَ يَخْلُقُ خَلْقًا كَخَلْقِي وَاحْتَجَّ الْجُمْهُورُ بِقَوْلِهِ ﷺ وَيُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ أَيِ اجْعَلُوهُ حَيَوَانًا ذَا رُوحٍ كَمَا ضَاهَيْتُمْ وَعَلَيْهِ رِوَايَةُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذهب يخلق خلقا كخلقي ويؤيده حديث بن عَبَّاسٍ إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَاصْنَعِ الشَّجَرَ وَمَا لَا نَفْسَ لَهُ انْتَهَى (وَمَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ يَفِرُّونَ مِنْهُ) أَيْ يَبْتَعِدُونَ مِنْهُ وَمِنَ اسْتِمَاعِهِ كَلَامَهُمْ (صُبَّ) بِضَمِّ صَادٍ مُهْمَلَةٍ وَتَشْدِيدِ مُوَحَّدَةٍ أَيْ سُكِبَ (فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ) بِالْمَدِّ وَضَمِّ النُّونِ وَمَعْنَاهُ الأسرب بِالْفَارِسِيَّةِ وَفِي النِّهَايَةِ هُوَ الرَّصَاصُ الْأَبْيَضُ وَقِيلَ الْأَسْوَدُ وَقِيلَ الْخَالِصُ (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) الْجُمْلَةُ دُعَاءٌ كَذَا قِيلَ وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ إِخْبَارٌ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ السَّابِقُ وَاللَّاحِقُ قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي جحيفة وعائشة وبن عُمَرَ) أَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ الْمُصَوِّرُونَ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالشَّيْخَانِ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ خَلْقًا كَخَلْقِي فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً أَوْ شَعِيرَةً وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي بَابِ مَنْ لَعَنَ الْمُصَوِّرَ وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَمَّا حَدِيثُ بن عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِنَّ الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هَذِهِ الصُّوَرَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ لهم أحيوا ما خلقتم قوله (حديث بن عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ٠ - (بَاب مَا جَاءَ فِي الْخِضَابِ) أَيْ تَغْيِيرِ لَوْنِ شَيْبِ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ [١٧٥٢] قَوْلُهُ (غَيِّرُوا الشَّيْبَ) أَيْ بِالْخِضَابِ (وَلَا تَشَبَّهُوا) بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ (بِالْيَهُودِ) أَيْ فِي تَرْكِ خِضَابِ الشَّيْبِ وَفِي رِوَايَةِ أحمد وبن حِبَّانَ زِيَادَةُ وَالنَّصَارَى وَفِي رِوَايَةِ الشَّيْخَيْنِ إِنَّ
Он утверждал, что создает создание подобное Моему, и большинство ученых приводят в доказательство его слова ﷺ: «И говорят им: оживите то, что создали», то есть сделайте его живым существом с душой, подобно тому, что вы изобразили. По этому поводу существует риваят. Кто же более несправедлив, чем тот, кто утверждает, что создает создание, подобное Моему? Это подтверждается хадисом от Ибн Аббаса: «Если ты обязательно хочешь быть творцом, создай дерево или что-то, не имеющее души». Далее говорится: «И кто слушает речь людей, от которой они бегут», то есть удаляются от нее, а из слушания их слов (صُبَّ) с даммой на забытой саде и удвоенной мим — значит, что в ухо ему вливается (الآنك) с протяженностью и даммой на нун, что означает «бегство» на персидском. В конце это — белая свинцовая пуля, а также говорят, что это черная или чистая. «В День Воскресения» — вся фраза является мольбой, как сказано, но наиболее очевидно, что это сообщение, что подтверждается предыдущим и последующим текстом. Слова: «В главе от Абдуллы ибн Масуда, Абу Хурайры, Абу Джухайфы, Айши и ибн Умара». Что касается хадиса Абдуллы ибн Масуда, то его передали шейханы от него, он сказал: «Слышал Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: „Самые жестоко наказуемые у Аллаха — изображающие“». Что касается хадиса Абу Хурайры, то его передали Ахмад и шейханы от него, он сказал: «Слышал Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: „Аллах, Великий и Высокий, сказал: ‚Кто же более несправедлив, чем тот, кто пытается создать создание, подобное Моему? Пусть создадут атом или зерно или ячмень‘“». Что касается хадиса Абу Джухайфы, то его передал аль-Бухари в главе «О том, кто проклял изображающих». Что касается хадиса Айши, то его передали шейханы. Что касается хадиса ибн Умара, то его передали шейханы от него, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Те, кто делают эти изображения, будут наказаны в День Воскресения, им скажут: оживите то, что создали». Слова «хадис Ибн Аббаса — хадис хороший и достоверный» — его передал аль-Бухари. 0 — «Глава о том, что сказано о хиджабе», то есть о изменении цвета седины на голове и бороде. [1752] Его слова: «Изменяйте седину», то есть краской (хиджабом), «и не подражайте» с опущением одной из двух та, «иудеям», то есть в отказе красить седину. В риваяте Ахмада и Ибн Хиббана добавлено: «и христианам», а в риваяте шейхайна: «Воистину...»