Так сказал ат-Тирмизи.
Что касается хадиса о запрете обуваться стоя, то его привёл Абу Дауд от Джабира со словами: «Посланник Аллаха ﷺ запретил человеку обуваться стоя», и он [Абу Дауд], как и аль-Мунзири, ничего не сказал о нём [о его достоверности]. Привёл его также Ибн Маджа от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) с этим же текстом, а иснад его таков: «Рассказал нам Али ибн Мухаммад, рассказал нам Вакиъ от Суфьяна, от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара» и т. д. Это иснад достоверный. Привёл его Ибн Маджа также от Абу Хурайры с этим же текстом, а иснад его таков: «Рассказал нам Али ибн Мухаммад, рассказал нам Абу Муавия от аль-Аъмаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры», и это иснад, все передатчики которого — надёжные (сика). Поэтому слова ат-Тирмизи «мы не знаем для хадиса Катады от Анаса основы» требуют рассмотрения.
[1776] Его слово («Абу Джаъфар») — его имя Мухаммад ибн Джаъфар. («ас-Симнани») — с кясрой над не диакритированной «син», сукуном над «мим» и двумя «нун», аль-Кауси, надёжный (сика), из одиннадцатого поколения. («Рассказал нам Сулейман ибн Убайдуллах») аль-Ансари, Абу Айюб ар-Раккы.
Аль-Хазраджи в «аль-Хуляса» сказал: Абу Хатим сказал: правдив (садук).
А ан-Насаи сказал: не силён. («Рассказал нам Убайдуллах ибн Амр») ибн Абу аль-Валид ар-Раккы, Абу Вахб аль-Асади, надёжный (сика), знаток фикха, иногда допускал ошибки, из третьего поколения.
Его слово («это хадис редкий (гариб)») — его привёл ад-Дыя аль-Макдиси.
Знай, что упомянутый хадис Абу Хурайры и хадис Анаса не соответствуют главе, и ат-Тирмизи следовало бы составить для них отдельную главу под названием «Глава о запрете обуваться стоя».
6 — (Глава о том, что пришло относительно дозволенности идти в одной сандалии)
[1777] Его слово («рассказал нам Исхак ибн Мансур ас-Салули») — с фатхой над не диакритированной буквой и даммой над первой «лям», их вольноотпущенник, Абу Абд ар-Рахман, правдив (садук), о нём говорили из-за приверженности шиизму, из девятого поколения. («Рассказал нам Хурайм») в уменьшительной форме («и он — Ибн Суфьян аль-Баджали») Абу Мухаммад аль-Куфи, правдив (садук), из старших девятого поколения. («От Лейса») это Ибн Абу Салим. («От Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима») ибн Мухаммада ибн Абу Бакра ас-Сиддика ат-Тайми, Абу Мухаммад аль-Мадани, надёжный (сика), выдающийся.
Ибн Уяйна сказал: он был наилучшим из людей своего времени, из шестого поколения. («От своего отца») то есть аль-Касима ибн Мухаммада ибн Абу Бакра ас-Сиддика, надёжного (сика), одного из факихов Медины.
Айюб сказал: я не видел никого лучше него, из старших третьего поколения.
Так в «ат-Такриб».
Его слово («рубба») — с ташдидом над «ба» и без него, и здесь оно указывает на малочисленность, то есть «изредка» («Пророк ﷺ шёл в одной сандалии») — это, при условии достоверности, толкуется как относящееся к состоянию необходимости или как разъяснение дозволенности, и что запрет не является запретом строгим (тахрим), как было сказано ранее.
[1778] Его слово («что она шла в одной сандалии») — упомянуто в «Шарх ас-сунна», что относительно дозволенности идти в одной сандалии пришли [различные] хадисы, и передано от Али и Ибн Умара, а Ибн Сирин не видел в этом ничего плохого. Так в «аль-Миркат».
Его слово («и это достовернее») — то есть хадис Ибн Уяйны от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима в форме мавкуф (остановленной на сподвижнике) достовернее, чем хадис Лейса в форме марфуъ (возведённой к Пророку), поскольку он [Лейс] под конец жизни впал в путаницу в памяти, и его хадисы стало невозможно различить, поэтому их оставили.
Что же касается Ибн Уяйны, то он надёжный (сика), хафиз, и его подтвердил (тем же путём) Суфьян ас-Саури и другие.