HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Длина пояса

Хадис № 1783

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نُذَيْرٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِعَضَلَةِ سَاقِي، أَوْ سَاقِهِ، فَقَالَ: «هَذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلَا حَقَّ لِلإِزَارِ فِي الكَعْبَيْنِ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص380
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص290
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Пророк ﷺ взял за кость голени или за ногу и сказал: «Это место пояса (изара). Если откажешься, то ниже, а если и тогда откажешься, то пояс не имеет права доходить до пяток.»
т. 4 с. 247

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
الْكَعْبَيْنِ
(بَابُ الْكَافِ مَعَ الْعَيْنِ) (كَعَبَ) — в хадисе об изаре (нижней одежде) сказано: "ما كان أسفل من الكعبين ففي النار" — то есть то, что ниже двух пяток, будет в аду. "الكعبان" — это кости, выступающие у сустава ноги и стопы с боков. Некоторые считают, что это кости на тыльной стороне стопы, что является мнением шиитов. Яхъя ибн аль-Харис сказал: "رأيت القتلى يوم زيد بن علي فرأيت الكعاب في وسط القدم" — то есть пятки посередине стопы. В хадисе Аиши: "إن كان ليهدى لنا القناع فيه كعب من إهالة فنفرح به" — то есть кусок жира и сала. В хадисе Амру ибн Ма‘дикариба: "أتوني بقوس وكعب وثور" — то есть кусок сала. В хадисе Кайлы: "والله لا يزال كعبك عاليًا" — это молитва о ней за честь и возвышение. Корень слова — "كعب القناة" — трубка и часть между двумя её узлами называется "كعب". Всё, что поднимается и возвышается, называется "كعب". От этого произошло название Ка‘бы — "الكعبة" — священного дома, или сказано, что она названа так из-за своей квадратной формы. В хадисе сказано, что пророк صلى الله عليه وسلم не любил бить пятками. "الكعاب" — это игральные кости, одна из которых называется "كعب" или "كعبة". Игра ими запрещена, и большинство сподвижников это не одобряли. Говорят, что Ибн Мугхффаль играл ими с женой не на ставках. Ибн аль-Мусаййиб разрешал играть ими без ставок. В хадисе: "لا يقلب كعاباتها أحد ينتظر ما تأتي به إلا لم يرَ رائحة الجنة" — то есть никто, кто переворачивает её кости, ожидая результата, не увидит запаха рая. "الكعاب" — множественное от "سلامة" — целостность пятки. В хадисе Абу Хурайры: "فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتيها" — "الكعاب" с фатхой — женщина, когда у неё видны груди, и это также "الكاعب"; множественное — "كواعب".
بِعَضَلَةِ
عَضَلَ (адала) — в описании Пророка (мир ему и благословение) говорится, что он был مُعَضَّلًا (муаддалан), то есть крепкого телосложения, мускулистым, вместо слова مُقَصَّدًا (мукассад), что означает более устойчивый. В хадисе о козе сказано, что он был أَعْضَلُ قَصِيرٌ (адлал касир) — короткий и мускулистый. عَضَل (адал) и الْعَضَلُ (аль-адал) означают человека с плотной, крепкой мускулатурой. عَضَلَة (адала) — это вся твердая, плотная мышца тела, например, عَضَلَةُ السَّاقِ (адалят ас-сак) — мышца голени. Возможно, имеется в виду, что мышцы ног были крупными. В хадисе Худейфы Пророк (мир ему) взял за нижнюю часть мышцы голени и сказал: «Это место для пояса». Множественное число عَضَلَة — عَضَلَاتٌ (адалят). В хадисе Исы (мир ему) говорится, что он прошел мимо газели, которую ребенок матери сделал «معضلة» (муаддала) — то есть затруднил рождение, ребенок застрял в утробе. أصل عَضَل (корень слова) — запрет и напряжение. Говорят: «أَعْضَلَ بِي الْأَمْرُ» — когда дело становится трудным и безвыходным. В хадисе Умара сказано: «قَدْ أَعْضَلَ بِي أَهْلُ الْكُوفَةِ!» — «Люди Куфы затруднили мне дело! Они не принимают ни правителя, ни сами не устраивают его». Это значит, что дело с ними стало сложным и трудно управляемым. В другом хадисе он говорит: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ كُلِّ مُعْضِلَةٍ لَيْسَ لَهَا أَبُو حَسَنٍ» — «Я ищу защиты у Аллаха от всякой трудной проблемы, которой нет у Абу Хасана» (то есть Али ибн Аби Талиба). Здесь مُعَضِلَة (муаддала) означает трудный вопрос или узкий проход, от корня إعْضَال (изъял) или تَعْضِيل (затруднение). В хадисе Муаавии, когда ему задали сложный вопрос, он ответил: «مُعْضِلَةٌ وَلَا أَبَا حَسَنٍ» — «Трудный вопрос, и нет у него Абу Хасана». Абу Хасан — имя, поставленное вместо неопределенного, как будто сказано: «Нет человека, подобного Абу Хасану». В хадисе аш-Ша'би говорится: «لَوْ أُلْقِيَتْ عَلَى أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ لَأَعْضَلَتْ بِهِمْ» — «Если бы это было брошено на сподвижников Мухаммада, это затруднило бы их». В другом хадисе говорится, что ангелы сказали: «О Господь, раб Твой сказал слова, которые мы не знаем, как записать». В хадисе Ка'ба, когда Умар собирался в Ирак, ему сказали: «وَبِهَا الدَّاءُ الْعُضَالُ» — это болезнь, которая изнуряет врачей и не имеет лекарства. В хадисе Ибн Умара отец сказал ему: «زَوَّجْتُكَ امْرَأَةً فَعَضَلْتَهَا» — то есть ты не обращался с ней как муж с женой, не давал ей свободы, словно запретил ей.