Спрашивали Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о поедании ящерицы (дабб). Он ответил: «Я не ем её и не запрещаю её». В этом вопросе есть разные мнения у учёных: некоторые из сподвижников и других разрешали её есть, а некоторые не одобряли.
Завершено.
В его иснаде также присутствует его сын Мухаммад, который является скрытым, как об этом прямо указал аль-Хафиз в «ат-Такриб» и «Тахдиб ат-Тахдиб».
Что касается хадиса Умара, то аль-Хафиз сказал в главе о даббе после упоминания его иснада, что он حسن.
(Глава о поедании дабба)
Аль-Хафиз сказал, что это дуайба, напоминающая полевую мышь, но больше её по размеру, и его кличут Абу Хасл, а самку называют дабба. Говорят, что у самца дабба два рога, поэтому его называют мужским родом. Бен Халавей упомянул, что дабба живёт семьсот лет, не пьёт воду и мочится каплями каждые сорок дней, у него нет зубов, хотя говорят, что у него один зуб.
Другие рассказывали, что поедание его мяса устраняет жажду. Среди пословиц есть выражение: «Я не сделаю так, пока не вернётся дабба», что означает, что тот, кто не хочет делать что-либо, говорит, что дабба не вернётся, ведь он довольствуется прохладным воздухом и не выходит из своей норы зимой.
Его называют по-персидски сусмар, а по-индийски — кох.
[1790] Его слова (لا آكله ولا أحرمه) означают разрешение есть даббу.
Аль-Навави сказал, что мусульмане единодушны в том, что поедание даббы разрешено и не является нежелательным, кроме того, что передавалось от последователей Абу Ханифы о его нежелательности, и того, что передал судья Ийяд о некоторых, кто считал это запрещённым, но это, по его мнению, не подтверждается достоверно ни от кого.
Если же это и передавалось от кого-то, то оно опровергается текстами и единодушием предшественников.
Если спросить, почему же, если дабба не запрещён, Пророк ﷺ не ел его, то ответ таков: аль-Бухари в «Сахихе» передал от Абдуллаха ибн Аббаса от Халида ибн аль-Валида, что он вошёл с Посланником Аллаха ﷺ в дом Маймуны, и им принесли даббу, на которую Посланник ﷺ потянулся рукой, но женщины сказали ему, что это дабба. Он поднял руку и сказал: «Это не харам, но в земле моего народа его не было, и я не люблю его». Халид сказал: «Я взял его и съел, а Посланник ﷺ смотрел».
Аль-Хафиз пояснил, что «я не люблю его» означает, что он не желает есть его.
В риваяте Саида ибн Джубайра говорится, что Пророк ﷺ оставил их, как нечто неприятное для женщин, и если бы это было харам, они бы не ели его за столом Пророка ﷺ и он бы не разрешал есть его. Это указывает на то, что он получил разрешение, что подтверждается в иснаде хадиса ибн Аббаса только в риваяте Язида ибн аль-Ассама у Муслима, где говорится: «Ешьте». И ели Фадль, Халид и женщина. В риваяте аш-Ша'би от ибн Умара говорится, что Пророк ﷺ сказал: «Ешьте и кормите, ведь это халяль», или «нет в этом вреда, но это не моя еда».
Во всём этом разъясняется причина, по которой Пророк ﷺ не ел даббу — потому что он к нему не привык.
Есть и другое объяснение, приведённое Маликом от мурасли Сулеймана ибн Ясара, где он упомянул смысл хадиса ибн Аббаса, и в конце сказал, что Пророк ﷺ сказал: «Нет», имея в виду Халида и ибн Аббаса, «ведь меня посещают от Аллаха (да будет доволен им) ангелы». У Мазири говорится, что это ангелы, и мясо даббы имело запах, поэтому он оставил его есть, как оставлял есть чеснок, хотя он был халяль.
Аль-Хафиз отметил, что если это достоверно, то можно отнести это к первому объяснению, и получается, что есть две причины, по которым он не ел даббу.
Его слова (وفي الباب عن عمر وأبي سعيد وبن عباس وثابت بن ودیعة وجابر وعبد الرحمن بن حسنة) — о хадисах Умара, Абу Саида, ибн Аббаса, Тхабита ибн Вадии, Джабира и Абдуррахмана ибн Хасаны.
Хадис Умара передали Муслим и ибн Маджах от Джабира, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал о даббе, что Посланник Аллаха ﷺ не запретил его, и что Умар сказал: «Аллах действительно приносит пользу им не одному, ведь это пища пастухов, и если бы у меня был, я бы его съел».
Хадис Абу Саида передали Ахмад, Муслим и ибн Маджах от него, где человек спросил: «О Посланник Аллаха, мы на земле, где много даббы, что ты нам прикажешь?» Он ответил, что ему рассказали, что одна из общин из сынов Израиля была превращена, но он не приказал и не запретил.
Хадис ибн Аббаса передали аль-Шейханы от него, что его тётя, мать Хуфайда, подарила Пророку ﷺ мясо, масло и даббу. Он ел мясо и масло, а даббу оставил, считая её неприятной.
Ибн Аббас сказал, что это было съедено за его столом, и если бы это было харам, то не ели бы за столом Посланника Аллаха ﷺ, как сказано в «Насб ар-Рая».
Хадис Тхабита ибн Вадии передали Абу Дауд и ан-Насаи от него, что они были с Посланником Аллаха ﷺ в походе и поймали даббу. Он её поджарил и принес Пророку ﷺ, положил перед ним. Пророк взял палочку, пересчитал пальцы и сказал, что одна из общин из сынов Израиля была превращена в животных на земле, и он не знает, кто именно, и не ел её, но и не запретил.
Аль-Хафиз сказал, что его иснад достоверен.
Хадис Джабира передал Муслим, что он принес Пророку ﷺ даббу, и тот отказался есть, сказав, что не знает, может быть, это из тех животных, которые были превращены.
Ибн Маджах передал от него, что Пророк ﷺ не запретил даббу, но считал её грязной, и что это пища пастухов, и Аллах приносит пользу ею многим, и если бы у меня был, я бы его съел.
Хадис Абдуррахмана ибн Хасаны передали Ахмад, Абу Дауд, ибн Хиббан и ат-Тахави от него, что они прибыли на землю с большим количеством даббы, и Пророк ﷺ сказал, что одна из общин из сынов Израиля была превращена в животных на земле, и он опасался, что это может быть она, поэтому запретил есть её.
Аль-Хафиз сказал, что его иснад соответствует условиям аль-Шейхайн, кроме ад-Даххака, для которого они не приводят риваят.
Его слова (هذا حديث حسن صحيح) — это хадис хасан сахих, и его передали аль-Шейханы. Учёные расходились во мнении о поедании даббы: некоторые из сподвижников и другие разрешали, что является мнением большинства и предпочтительным.
Они приводили в доказательство хадисы, указывающие на разрешение есть даббу, среди них хадис ибн Умара, упомянутый в главе, хадисы ибн Аббаса, Умара, Джабира, на которые ссылался ат-Тирмизи, и которые мы приводили, а также хадис Халида ибн аль-Валида, уже упомянутый, хадис ибн Умара, переданный аль-Бухари и Муслимом, где говорится, что некоторые сподвижники, включая Саада, пошли есть мясо, и женщина из сподвижников сказала, что это мясо даббы, и они перестали есть, но Пророк ﷺ сказал: «Ешьте и кормите, ведь это халяль», или «нет в этом вреда, но это не моя еда», как сказано в «Насб ар-Рая».
Также хадис Язида ибн аль-Ассама, переданный Муслимом и ат-Тахави от него, где невеста в Медине принесла тринадцать дабб, и он ел и оставлял, встретил ибн Аббаса и рассказал ему, и многие собрались вокруг него, пока кто-то не сказал, что Пророк ﷺ не ел и не запретил, и ибн Аббас сказал: «Плохо вы говорите, ведь Пророк ﷺ был послан разрешать и запрещать». И когда Пророк ﷺ был у Маймуны с Фадлем ибн Аббаса, Халидом ибн аль-Валидом и другой женщиной, им принесли мясо, и когда Пророк ﷺ хотел есть, Маймуна сказала, что это мясо даббы, и он отнял руку, сказав, что никогда не ел его, но сказал им: «Ешьте». Фадль, Халид и женщина ели, а Маймуна сказала, что не ест ничего, чего не ест Посланник Аллаха ﷺ.
Также хадис Сулеймана ибн Ясара, мурасли, уже упомянутый.
Хадис Абу Хурайры передал ат-Тахави, что Пророку ﷺ принесли блюдо с даббами, и он сказал: «Ешьте, ведь я не люблю его».
Хадис Хузаймы ибн Джузъа передал ибн Маджах, где он спросил Пророка ﷺ о животных земли, и он ответил...