Хадис № 1848

Цепочка передатчиков

بِجَفْنَةٍ

جَفَنَ (джафан) — это слово, которое использовалось у арабов для обозначения посуды или сосуда, в котором подают еду. В хадисах приводится пример, когда человеку говорили: «Ты такой-то, и ты такой-то, а ты — جَفْنَةٌ غَرَّاءُ (джафна гарраа)». Арабы называли господина, который угощал людей, جَفْنَةً (джафна), потому что он ставил сосуд с едой и кормил людей из него, и поэтому он получил имя от этого сосуда. Прилагательное غَرَّاءُ (гарраа) означает «белая», то есть сосуд был наполнен жиром и маслом. В одном из хадисов Абу Катада говорит: «Зови, о جَفْنَةَ الرَّكْبِ (джафнат ар-ракб)», то есть того, кто кормит и насыщает людей. Также говорили, что имеется в виду хозяин جَفْنَةِ الرَّكْبِ, но в речи опускали добавленное слово, так как جَفْنَة сама по себе не откликается на зов. В хадисе, связанном с Умаром (да будет доволен им Аллах), говорится: «Отломился кусок кожи с верблюда, который был предназначен для садака, и он сделал из него جَفْنَةً (джафна)», то есть использовал его как посуду для еды и собрал вокруг себя людей. В хадисе о хауариджах говорится: «Обнажите свои мечи из جُفُونِهَا (джуфун)», где جُفُونُ السُّيُوفِ (джуфун ас-суюф) — это ножны мечей, единственное число которых — جَفْنٌ (джафн). Это слово повторяется в хадисах.

وَالْوَذْرِ

وَذَرَ (вазар) — в хадисах встречается выражение: "Принесли нам много тариды с большим количеством вазра", то есть много кусочков мяса. «Вазра» с сукуном означает кусок мяса, а также является собирательным от этого слова. В хадисе Усмана говорится: "К нему подошёл человек и сказал другому: 'О, сын Шаммы вазра!'" — это ругательство арабов и порицание, означающее «сын блудницы», подразумевая прелюбодеяние, словно она пахла разными запахами. Мужской половой орган называется «кусок тела его владельца». Говорят, что имеется в виду также «культи» — множественное от «кульфа» (кожа мужского полового органа), так как она отрезается. В хадисе говорится: "Худшая из женщин — вазра мадзира" — это та, которая не стыдится во время полового акта. В хадисе Умм Заръ говорится: "Я боюсь, что не оставлю его", то есть боюсь не сохранить его качество и не отрезать его длину. Также говорят, что это значит бояться не суметь оставить и расстаться с ним, так как мои дети от него, и есть родственные связи между мной и им. Глагол «йазару» по морфологии подобен «яда’у» (оставлять), и его корень — «вазира». Прошедшее время и источник этого глагола умерли, поэтому не говорят «вазира», «вазран» или «вазир», а говорят «тарака» — оставил, и он — оставляющий.

وَجَالَتْ

جَوَلَ (джавала) — в хадисе встречается выражение: «И тогда шайтан (дьяволы) обманули их, и они блуждали с ними в заблуждении». Здесь глагол جَالَ (джала) и его производное اجْتَالَ (иджтала) означают «идти туда-сюда», «бродить», «блуждать». В военном контексте джавалан — это передвижение по полю боя. Также اجْتَالَ означает уводить что-либо, вести за собой. Джائل — тот, кто покидает своё место. В некоторых вариантах слово пишется с буквой ح (ха) или خ (ха), что отражает разные произношения. В хадисе говорится: «Когда лошади джалят, они опускаются к моей шее» — то есть лошади кружат, двигаются. В другом хадисе: «У лжи есть джавала (период блуждания), а затем она исчезает» — это означает, что ложь временно распространяется, но потом угасает. В хадисе о Сиддике (Абу Бакре) говорится: «У лжи есть вспышка, а у праведных — джавала» — то есть у праведных есть стойкость и движение вперёд. Также в хадисе упоминается миджваль — небольшой плащ, который носила рабыня, и который носил пророк Мухаммад, что подтверждает значение слова как «небольшая одежда». В другом хадисе слово употребляется в значении «ветер, который уносит что-то туда-сюда». В речи Омара для Ахнафа говорится: «У тебя нет джул (разум)» — то есть нет разума, который удерживал бы тебя, как стенка колодца удерживает воду.