HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Употребление дыни

Хадис № 1850

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ المَكِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَتَتَبَّعُ فِي الصَّحْفَةِ - يَعْنِي الدُّبَّاءَ - فَلَا أَزَالُ أُحِبُّهُ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ وَرُوِيَ أَنَّهُ رَأَى الدُّبَّاءَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لَهُ: مَا هَذَا؟ قَالَ: «هَذَا الدُّبَّاءُ نُكَثِّرُ بِهِ طَعَامَنَا»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص428
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص317
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Мухаммад ибн Маймун аль-Макки, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уйайна, он сказал: мне передал Малик ибн Анас от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ выбирал в блюде — то есть тыкву — и я до сих пор её люблю». Это хадис хороший, достоверный. Этот хадис передан от Анаса разными путями, и передаётся, что он увидел тыкву перед Посланником Аллаха ﷺ и спросил его: «Что это?» Он ответил: «Это тыква, которой мы увеличиваем нашу еду».
т. 4 с. 284

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж37Редкие слова2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 474
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ) وَفِي سَنَدِهِ أَبُو طَالُوتَ وَهُوَ مَجْهُولٌ كَمَا عَرَفْتَ [١٨٥٠] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ) الْخَيَّاطُ الْبَزَّارُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَكِّيُّ أَصْلُهُ مِنْ بَغْدَادَ صَدُوقٌ رُبَّمَا أَخْطَأَ مِنَ الْعَاشِرَةِ قَوْلُهُ (يَتَتَبَّعُ) أَيْ يَتَطَلَّبُ (فِي الصَّحْفَةِ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلشَّيْخَيْنِ يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوَالَيِ الْقَصْعَةِ أَيْ جَوَانِبِهَا وَالْقَصْعَةُ بِفَتْحِ الْقَافِ مَا يُشْبِعُ عَشْرَةَ أَنْفُسٍ وَالصَّحْفَةُ مَا يُشْبِعُ خَمْسَةَ أَنْفُسٍ (فَلَا أَزَالُ أُحِبُّهُ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْحَدِيثِ فَضِيلَةُ أَكْلِ الدُّبَّاءِ وَأَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُحِبَّ الدُّبَّاءَ وَكَذَلِكَ كُلُّ شَيْءٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحِبُّهُ وَأَنَّهُ يَحْرِصُ عَلَى تَحْصِيلِ ذَلِكَ وَأَمَّا تَتَبُّعُ الدُّبَّاءِ مِنْ حَوَالَيِ الصَّحْفَةِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ أَحَدَهُمَا مِنْ حَوَالَيْ جَانِبِهِ وَنَاحِيَةٍ مِنَ الصَّحْفَةِ لَا مِنْ حَوَالَيْ جَمِيعِ جَوَانِبِهَا فَقَدْ أَمَرَ بِالْأَكْلِ مِمَّا يَلِي الْإِنْسَانَ وَالثَّانِي أَنْ يَكُونَ مِنْ جَمِيعِ جَوَانِبِهَا وَإِنَّمَا نَهَى ذَلِكَ لِئَلَّا يَتَقَذَّرَهُ جَلِيسُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يَتَقَذَّرُهُ أَحَدٌ بَلْ يَتَبَرَّكُونَ بِآثَارِهِ ﷺ فَقَدْ كَانُوا يَتَبَرَّكُونَ بِبُصَاقِهِ ﷺ وَنُخَامَتِهِ وَيُدَلِّكُونَ بِذَلِكَ وُجُوهَهُمْ وَشَرِبَ بَعْضُهُمْ بَوْلَهُ وَبَعْضُهُمْ دَمَهُ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مَعْرُوفٌ مِنْ عَظِيمِ اعْتِنَائِهِمْ بِآثَارِهِ ﷺ الَّتِي يُخَالِفُهُ فِيهَا غَيْرُهُ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ ١ - (بَاب مَا جَاءَ فِي أَكْلِ الزَّيْتِ) [١٨٥١] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى) هُوَ الْبَلْخِيُّ (حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ) هُوَ الْحِمْيَرِيُّ مَوْلَاهُمْ أبو بكر الصنعاني (عن معمر) هو بن راشد الأزدي
Слова (هذا حديث غريب من هذا الوجه) означают, что этот хадис является странным с этой стороны, то есть в его иснаде присутствует Абу Талут, который неизвестен, как ты знаешь. [1850] Слова (حدثنا محمد بن ميمون) — это аль-Хайят ат-Баззар, Абу Абдиллах аль-Макки, происхождение которого из Багдада. Он достоверен, возможно, ошибся в числе десяти. Слова (يتتبع) означают «исследует» или «требует» (في الصحفة). В одной из риваят у двух шейхов говорится: «يتتبع الدباء من حولي القصعة», то есть по краям (جوانب) блюда. Аль-Касъа (القصعة) с открытой каф — это то, что насыщает десять человек, а ас-Сахфа (الصَّحْفَة) — то, что насыщает пять человек. (فلا أزال أحبّه) — «я всегда любил его». Ан-Навави сказал об этом хадисе, что достоинство заключается в употреблении дыбаа (الدُّبَّاء) и что рекомендуется любить дыбаа, а также всё, что любил Посланник ﷺ, и стремиться к приобретению этого. Что касается «исследования дыбаа по краям ас-Сахфы», то это может иметь два смысла: первый — по краям одной стороны и части ас-Сахфы, а не по всем краям; ведь он приказал есть то, что рядом с человеком. Второй — чтобы это было со всех сторон. Запрет на это был, чтобы не пачкать соседа, а Посланник ﷺ не пачкал никого, наоборот, они благословлялись следами от него ﷺ. Они благословлялись его слюной и слизью, натирали ими лица, некоторые пили его мочу и кровь, и другое, что известно из их великого почитания следов ﷺ, в чём он отличается от других. Слова (هذا حديث حسن صحيح) означают, что этот хадис хорош и достоверен, и его передали два шейха, Абу Дауд и ан-Насаи. 1 - (Глава о том, что сказано об употреблении масла) [1851] Слова (حدثنا يحيى بن موسى) — это аль-Балхи. (حدثنا عبد الرزاق) — это аль-Химяри, их раб Абубакр ас-Санъани. (عن معمر) — он сын Рашида аз-Азди.