Пророк, мир ему и благословение, запретил использовать сосуды из кожи (ظروف). Ансары пожаловались ему: «У нас нет другого сосуда». Он ответил: «Тогда и не должно (использовать)». В этой главе также передаются слова Ибн Масъуда, Абу Саида, Абу Хурайры и Абдуллаха ибн Амра. Это достоверный и хороший хадис.
Глава о том, что сказано о сидении на корточках во время питья.
6 - (Глава о том, что было сказано о послаблениях)
Что касается практики употребления вина в кожаных сосудах (ظروف) — передается от аль-Хасана ибн Али, известного как аль-Халлал аль-Хулвани, который рассказывал: «Абу Асим» (его имя — ад-Даххак ибн Махлад ан-Набиль) передал от Суфьяна, он же ат-Таври.
Фраза «Я запрещал вам употреблять вино в ظروف» означает запрет на употребление вина в одном из упомянутых сосудов, рассмотренных в предыдущей главе. «И действительно, сосуд (ظرف) не разрешает» — с даммой на первой букве — то есть не разрешает употребление вина, но и не запрещает его полностью. «И всякое опьяняющее — запрещено». В передаче Муслима сказано: «Я запрещал вам пить вино, кроме как в сосудах для питья (سقايه). Пейте из всех сосудов, но не пейте опьяняющего».
Ан-Навави поясняет, что запрет на употребление вина в хантаме, дубае, накире и музаффате был установлен в начале ислама из опасения, что вино в них может стать опьяняющим. Из-за их распространенности не было известно, что человек может испортить свое имущество, и, возможно, он пил, думая, что напиток не опьяняет, а на самом деле становился пьяницей. В то время разрешение опьяняющих напитков было близко. Но когда запрет на них стал широко известен и укоренился в умах, этот запрет был отменен, и им разрешили употреблять вино в любых сосудах при условии, что оно не опьяняет. Это явное высказывание Пророка ﷺ в хадисе Бурайды: «Я запрещал вам употреблять вино, кроме как в сосудах для питья».
Мы считаем, что этот отмененный запрет — это мнение большинства ученых. Аль-Хаттаби утверждает, что мнение об отмене является самым достоверным. Однако некоторые считают, что запрет сохраняется, и им не нравится употребление вина в этих сосудах. К этому мнению склонялись Малик, Ахмад и Исаак, и это передается от Умара и ибн Аббаса رضي الله عنهما.
Фраза «Это хадис хасан сахих» — в книге «Мунтака» говорится, что его передавали все, кроме аль-Бухари и Абу Дауда.
Фраза «От Суфьяна» — имеется в виду ат-Таври, «от Мансура» — сын аль-Муаттамира, «от Салима ибн Аби аль-Джаада» — аш-Шаджи аль-Куфи.
Фраза «Посланник Аллаха ﷺ запретил ظروف» — جمع ظرف — сосуды, то есть запрет на употребление вина в них.
В передаче Муслима от Абу аз-Зубайра от Джабира запрещается употребление вина в дубае и музаффате. Когда ансары сказали, что им нужны сосуды, Пророк ﷺ ответил: «Тогда не оставляйте их». Хафиз объясняет, что это ответ и вознаграждение, то есть если так, то вам нужны сосуды, так что не оставляйте их. Суть в том, что запрет был связан с предположением отсутствия нужды, или же это было откровение, ниспосланное быстро, или же решение было оставлено на усмотрение Пророка ﷺ.
Эти предположения опровергают тех, кто утверждает, что хадис является доказательством того, что Пророк ﷺ руководствовался только личным мнением (иджтихадом).
В книге «Умдат аль-Кари» Ибн Батталь говорит, что запрет на сосуды был лишь преградой, а когда сказали, что сосуды нужны, он разрешил их употребление. Так же и любой запрет, который подразумевает рассмотрение других обстоятельств, как запрет сидения на дорогах. Когда сказали, что нет выбора, он сказал: «Если откажетесь, то уступите дорогу».
Абу Ханифа и его последователи считают, что употребление вина во всех сосудах разрешено, а запреты на употребление вина в них отменены хадисом Джабира, в котором Пророк ﷺ разрешил употреблять вино во всех сосудах, когда ансары сказали, что им нужны сосуды, и он ответил: «Тогда не оставляйте их», не исключая ни одного сосуда.
Фраза «В главе от ибн Масъуда, Абу Хурайры, Абу Саида и Абдуллаха ибн Амра» — хадис ибн Масъуда передал ибн Маджах, где Пророк ﷺ сказал: «Я запрещал вам пить вино в сосудах, но есть сосуд, который не запрещает ничего. Всякое опьяняющее — запрещено».
Что касается хадисов Абу Хурайры и Абу Саида, нужно проверить, кто их передал.
Хадис Абдуллаха ибн Амра передали два шейха (аль-Бухари и Муслим). В нем говорится, что когда Пророк ﷺ запретил вино в сосудах, люди сказали, что не все могут найти сосуды, и он разрешил им пить в глиняных сосудах, кроме музаффата.
Фраза «Это хадис хасан сахих» — его передали аль-Бухари, Абу Дауд и ан-Насаи.
(Глава о питье, то есть о употреблении вина в сосудах для питья)
Фраза «От Юнуса ибн Убейда ибн Динара аль-Абди, от его матери» — ее имя Хайра, рабыня Умм Салямы, и она считается достоверной из второй категории.
Фраза «Мы употребляли вино» (ننبذ) с касрой на первой букве, но допустимо произносить с даммой на первой букве с облегчением и усилением. В словаре «Камус» слово «набз» означает бросать, действие подобно удару, а «набиз» — налитое вино или сок. Также есть формы «набзаху», «анбазаху», «антабазаху» и «наббазаху», означающие выбрасывать изюм и подобное.
Фраза «В сосуде для питья» (سقايه) с касрой на первой букве, протяженно, с поднятием головы сосуда с помощью вика (وِكاء) — нитки, которой затягивается горло кожаного сосуда.
Известно, что в существующих рукописях встречается написание с хамзой (ء) — يُوكَأُ, так же в «Сахих Муслим». Ан-Навави говорит, что написание «يُوكَأُ» — ошибочно, правильное — «يُوكِي» с йой без хамзы.
В словаре «Камус» сказано, что «вика» — это покрывало, связка для сосуда и подобное. Есть также формы «вакаха», «авкахаха» и «аляйха». Это указывает на то, что слово «вика» — слабое, без хамзы.
Фраза Пророка ﷺ «Окуа ас-сикая» в хадисе Джабира произносится с даммой на кафе (لَهُ), то есть «для сосуда», с фатхой на альфе и с долгим звуком, что означает отверстие внизу музады и кожаного сосуда.
Ибн аль-Малик объясняет, что у сосуда есть отверстие внизу, из которого пьют воду.
Фраза «Мы выбрасываем» (ننبذه) означает, что мы выбрасываем финики и подобное в сосуд для питья.
Фраза «Гудва» с даммой — время между утренней молитвой и восходом солнца.
Фраза «И он пьет» — имеется в виду Пророк ﷺ из того, что было выброшено.
Фраза «Ишаа» с касрой на первой букве, фатхой на шине и долгим звуком — время после зухра до магриба, согласно «Нихайе».
Хадис Аиши не противоречит хадису ибн Аббаса, в котором говорится, что Пророк ﷺ употреблял изюм в сосуде для питья и пил его в тот же день, на следующий и послезавтра. Если оставалось что-то, он выливал это. Этот хадис передали Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджах. Употребление в один день не препятствует добавлению на следующий.
Некоторые считают, что хадис Аиши относится к жаркому времени, когда опасаются порчи напитка при хранении более одного дня, а хадис ибн Аббаса — к времени, когда можно безопасно хранить напиток до трех дней. Также говорят, что хадис Аиши относится к небольшому количеству вина, которое расходуется в тот же день, а хадис ибн Аббаса — к большому количеству, которое не расходуется.
Фраза «В главе от Джабира, Абу Саида и ибн Аббаса» — хадис Джабира передали Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджах. В нем говорится, что для Пророка ﷺ приготовляли сосуд для питья, а если не находили сосуд, то ставили его на камни.
Что касается хадиса Абу Саида, нужно проверить, кто его передал. Хадис ибн Аббаса уже был рассмотрен выше.