Хадис № 1937

Цепочка передатчиков

التَّحْرِيشِ

(хараша) В хадисе: некий человек принёс ему варанов, которых он поймал (ихтарашаха). «Аль-ихтираш» и «аль-харш» — это когда варана выгоняют из его норы, ударяя по ней снаружи палкой или чем-то другим, так что он высовывает свой хвост и приближается ко входу в нору, думая, что это гадюка; тогда над ним обрушивают его нору и берут его. «Аль-ихтираш» изначально означает собирание, приобретение и обман. Отсюда же и хадис Абу Хасмы об описании фиников: «И ими ловят варанов (тухтарашу бихи ад-дибаб)» — то есть ими охотятся. Говорят, что варан восхищается финиками и любит их. Отсюда же и хадис аль-Мисвара: «Я не видел человека, который избегал бы хитрости (аль-харш) подобно ему» — имея в виду Му‘авию, желая сказать под «аль-харш» обман. В нём же: он запретил натравливание (ат-тахриш) между животными — это подстрекательство и возбуждение одних против других, как это делают между верблюдами, баранами, петухами и прочими. Отсюда же и хадис: «Поистине, шайтан отчаялся, что ему будут поклоняться на Аравийском полуострове, но он не отчаялся в натравливании (ат-тахриш) между ними» — то есть в побуждении их к смутам и войнам. Отсюда же и хадис Али о хадже: «И я отправился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, желая пожаловаться (мухарришан) на Фатиму» — он имел в виду под «ат-тахриш» здесь упоминание того, что вызывало бы его порицание в её адрес. В нём же: некий человек взял у другого человека шероховатые (хуршан) динары — множественное число от «ахраш», а это всё, что шершаво: он имел в виду, что они были новыми, на них была шероховатость чекана.