- خُلُقَهُ
- خَلَقَ (халака) — создавать, творить. В именах Аллаха есть «аль-Халику» — Творец, который создал все существа из небытия. Суть творения — это предопределение, и творец — тот, кто создает согласно этому предопределению. В хадисах говорится, что худшие создания — это хариджиты, а «халик» и «халикат» — люди и животные соответственно, иногда эти слова употребляются как синонимы для всех созданий. Термин «хулук» (характер, нрав) связан с внутренней сущностью человека, его природой и качествами, которые подобны творению внешней формы. В хадисах неоднократно подчеркивается важность хорошего нрава и осуждается дурной нрав. Пророк говорил, что больше всего людей в рай вводит богобоязненность и хороший нрав. В хадисах отмечается, что лучший верующий — тот, кто обладает лучшим нравом. Также говорится, что пророк был воплощением Корана, то есть строго придерживался его норм и правил. В хадисах упоминается, что человек, который искусственно демонстрирует нрав, не соответствующий его внутреннему состоянию, осуждается. Термин «халака» также употребляется в значении «доля», «участь», например, в хадисах о пище, где говорится, что человек ест свою долю. В хадисах приводятся примеры слов с корнем «х-л-к», которые означают создание, изготовление, замену, а также описывают гладкость и чистоту камня. В хадисах встречается слово «ахлак» — гладкий, без изъянов. В целом, خَلَقَ и производные от него слова охватывают понятия творения, характера, доли и качества.
- رَبَضِ
- رَبَضَ (рабада) — глагол, означающий прилипание к месту и пребывание там, не уходя. В хадисе Умм Мабад говорится, что она позвала сосуд, которым можно было «يُرْبِضُ الرَّهْطَ» — то есть напоить людей и утомить их, чтобы они легли и распростерлись на земле. Глагол رَبَضَ используется для описания того, кто прилип к месту и остается там. Говорят: «أَرْبَضَتِ الشَّمْسُ» — когда жара становится такой сильной, что зверь прячется в своей норе, словно она заставляет его «رَبَضَ» там. Также встречается форма с буквой ياء. В хадисе говорится, что Дахак ибн Суфьян был послан к своему народу с указанием: «إذا أتيتهم فاربض في دارهم ظبياً» — то есть оставайся в их доме, как газель в своей норе, в безопасности, чтобы тебя не видели люди. Также сказано, что это значит вести себя как дикий зверь, потому что между двумя группами неверных, и если он почувствует подозрение, он уйдет, как газель. В хадисе Умара упоминается «شبه الفصيل الرابض» — то есть сидящий и пребывающий. Слово رابض также употребляется в значении лежащей козы, и есть вариант с كسرة الراء — رَبِضَة — означающее ее лежание после того, как она села. В хадисе говорится о стаде овец, которые «رُبُوضٌ» — множественное от رابض, то есть лежащие. В хадисе Муавии сказано: «لا تبعثوا الرابضين الترك والحبشة» — не будьте агрессивны к тем, кто остается на месте, не тревожьте их, пока они не причиняют вам вреда. В хадисе упоминается, что الرابضة — это ангелы, ниспосланные с Адамом, чтобы вести заблудших. Аль-Джухари объясняет, что الرابضة — это остаток носителей доказательства, земля не бывает без них. В хадисе есть сравнение лицемера с овцой между двумя стадами, где الرَّبِض — место, где овцы лежат. В хадисе Али сказано: «الناس حولي كرَبِيضة الغنم» — люди вокруг меня как стадо овец, лежащих на пастбище. Также есть выражение «أنا زعيم ببيت في ربض الجنة» — то есть дом, окружающий рай, подобно зданиям вокруг городов и крепостей. В хадисе Ибн Зубайра о строительстве Каабы упоминается ربض — фундамент здания, иногда с разными толкованиями, включая центр или основу. В хадисе Нажбы говорится, что ربض الرجل — это женщина, которая заботится о нем, или вообще тот, кому он доверяет, как мать, дочь, сестра, опекун, кормилец. В хадисе о признаках Судного дня упоминается слово رويبدة — уменьшительная форма от رابضة, означающая ничтожного человека, который говорит о делах народа, не способного заниматься важными делами, с добавлением تاء для усиления. В хадисе Абу Лубабы говорится, что он был связан цепью رابوض — тяжелой и прилипшей к владельцу. В хадисе о гибели читателей в битве при Джамаджиме говорится, что они были رِبْضَةً — то есть группой, убитой в одном месте.