HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Запрет возвращаться к неверию и взаимные убийства

Хадис № 2193

حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ»: وَفِي البَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَجَرِيرٍ وَابْنِ عُمَرَ، وَكُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ، وَوَاثِلَةَ، وَالصُّنَابِحِيِّ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не возвращайтесь после меня неверующими, убивая друг друга». В этой главе также передаются слова от Абдуллы ибн Масъуда, Джарира, ибн Умара, Курза ибн Алькамы, Ватилы и Ас-Сунабихи. Это достоверный и хороший хадис.
т. 4 с. 486

Цепочка передатчиков

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 6, с. 361
أَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وأبو داود وأما حديث بن عُمَرَ وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَأَخْرَجَهُمَا التِّرْمِذِيُّ فِي بَابِ فَضْلِ الشَّامِ وَالْيَمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْمَنَاقِبِ وَلِابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ آخَرُ يَأْتِي فِي بَابِ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ قِبَلِ الْحِجَازِ وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا بَهْزٌ) بِفَتْحِ مُوَحَّدَةٍ وَسُكُونِ هَاءٍ فَزَايٍ قَالَ فِي التَّقْرِيبِ بَهْزُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيُّ أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ صَدُوقٌ مِنَ السَّادِسَةِ (عَنْ أَبِيهِ) أَيْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيِّ قَالَ فِي تَهْذِيبِ التهذيب ذكره بن حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَذَكَرَهُ أَبُو الْفَضَائِلِ الصَّغَانِيُّ فِيمَنِ اخْتُلِفَ فِي صُحْبَتِهِ وَهُوَ وَهْمٌ مِنْهُ فَإِنَّهُ تَابِعِيٌّ قَطْعًا انْتَهَى (عَنْ جَدِّهِ) أَيْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَتَيْنِ بَيْنَهُمَا تَحْتَانِيَّةٌ ساكنة بن مُعَاوِيَةَ بْنِ كَعْبٍ الْقُشَيْرِيِّ صَحَابِيٌّ نَزَلَ الْبَصْرَةَ قَوْلُهُ (وَنَحَا بِيَدِهِ) أَيْ أَشَارَ بِهَا (نَحْوَ الشَّامِ) أَيْ إِلَى جِهَةِ الشَّامِ قَالَ فِي الْقَامُوسِ نَحَاهُ يَنْحُوهُ وَيَنْحَاهُ قَصَدَهُ كَانْتَحَاهُ وَالنَّحْوُ الطَّرِيقُ وَالْجِهَةُ وَرَوَى أَحْمَدُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي مُسْنَدِهِ بِلَفْظِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ تَأْمُرُنِي خِرْ لِي فَقَالَ بِيَدِهِ نَحْوَ الشَّامِ وَقَالَ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ رِجَالًا وَرُكْبَانًا وَتُجَرُّونَ عَلَى وُجُوهِكُمْ وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِلَفْظِ عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ قَالَ الْمُنَاوِيُّ أَيِ الْزَمُوا سُكْنَاهُ لِكَوْنِهَا أَرْضَ الْمَحْشَرِ وَالْمَنْشَرِ أَوِ الْمُرَادُ آخِرَ الزَّمَانِ لِأَنَّ جُيُوشَ الْمُسْلِمِينَ تَنْزَوِي إِلَيْهَا عِنْدَ غَلَبَةِ الْفَسَادِ قَالَ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ كَمَا عَرَفْتَ ٨ - (باب لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ) [٢١٩٣] قَوْلُهُ (لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي) أَيْ لَا تَصِيرُوا بَعْدَ مَوْتِي (كُفَّارًا) قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ مُشَبَّهِينَ بِهِمْ فِي
Что касается хадиса Абдуллы ибн Хавалы, то его приводят Ахмад и Абу Дауд. Что касается хадиса ибн Умара и хадиса Зейда ибн Сабита, то их приводит ат-Тирмизи в разделе о достоинствах Шама и Йемена из книг о достоинствах. У ибн Умара есть другой хадис, который приводится в разделе «Час не наступит, пока не выйдет огонь с территории Хиджаза». Что касается хадиса Абдуллы ибн Амра, то его приводит Абу Дауд. Его слова «Это хадис хасан сахих» — также приводит Ахмад в своем Муснаде. Его слова «Нам сообщил Бахз» с фатхой на муаххаде и сукуном на хае, затем зей — в «Ат-Такриб» Бахз ибн Хаким ибн Муавия аль-Кушайри, Абу Абд аль-Малик, считается достоверным из шестого поколения (от отца), то есть от Хакима ибн Муавия ибн Хайды аль-Кушайри. В «Тахзиб ат-Тахзиб» его упоминает ибн Хиббан в числе достоверных. Абу аль-Фадаиль ас-Сагани упоминает его в числе тех, в отношении кого возникли разногласия по поводу его спутничества, что является ошибкой с его стороны, так как он определенно таби'и, завершивший цепочку от своего деда, то есть Муавии ибн Хайды с фатхой на обеих мухаммалятах с тахтания — сукуном между ними, от Муавии ибн Ка'ба аль-Кушайри, сподвижника, который поселился в Басре. Его слова «И указал рукой» означают, что он указал рукой в сторону Шама, то есть в сторону Шама. В «Камусе» говорится, что «наха» означает «нахау», «янху», «йанхау» — то есть «намеревался», «следовал», а «нахв» — это путь и направление. Ахмад передал этот хадис в своем Муснаде с формулировкой: «Я сказал: „О Посланник Аллаха ﷺ, куда ты приказываешь мне идти?“ Он сказал, указывая рукой в сторону Шама». И сказал: «Вы будете собраны мужчинами и всадниками и будете тащиться по лицам вашим». Его передал ат-Табарани в «Аль-Кабире» с формулировкой «Вам (приказываю) к Шаму». Аль-Мунави объясняет это как «придерживайтесь жителей Шама, поскольку это земля сбора и воскрешения». Или имеется в виду конец времен, когда армии мусульман отступают туда при распространении коррупции. Он отметил, что иснад слаб. Его слова «Это хадис хасан сахих» приводят Ахмад и ат-Табарани, как ты знаешь. 8 - (Раздел: «Не возвращайтесь после меня неверующими, когда одни из вас будут убивать других») [2193] Его слова «Не возвращайтесь после меня» означают «не становитесь после моей смерти неверующими». Ат-Тиби сказал, что имеется в виду подобие им в...