Пророк ﷺ сказал: «Горе тому, кто рассказывает хадис, чтобы рассмешить людей, и при этом лжёт. Горе ему, горе ему!» В этом разделе также передано от Абу Хурайры: «Это хороший хадис».
Передача хадиса приписывается Сунайду в его толковании с ненадежным иснадом, а ат-Табарани приводит его от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ вышел в мечеть и увидел людей, которые разговаривали и смеялись. Тогда он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа», и далее приводится этот хадис.
От Хасана аль-Басри передано: кто знает, что смерть — это его место прибытия, воскресение — его время, а стояние перед Аллахом — его сцена, тот вправе испытывать длительную скорбь в этом мире, и его печаль закончится.
Слова «Этот хадис достоверен» приводятся аль-Бухари и ан-Насаи.
(Раздел о том, кто говорит слово, чтобы рассмешить людей)
[2314] Его слова «Мужчина» означают человека, а «словом» — единичным словом, которое он не считает вредным, то есть не думает, что это грех, за который он будет наказан. «Падает (يهوي) из-за этого слова» означает, что он падает по причине этого слова. Говорят: «падал» (هَوَى) с открытым алифом — упал вниз, так сказано в «Мухтар ас-Сихах». «Семьдесят осеней в огне» — из-за грехов, о которых он не подумал. Имеется в виду, что человек постоянно находится в чередовании подъема и падения, а число семьдесят указано для усиления, а не для точного определения.
Его слова «Этот хадис хорош и странен» приводятся также Ибн Маджахем и аль-Хакимом.
[2315] Слово «Горе» (ويل) означает великий погибель или глубокую пропасть. «Чтобы рассмешить» (ليضحك) — с даммой на первой букве и касрой на хе из слова «идхак» — означает «из-за того, что он рассказывает» или «из-за лжи». «Народ» (القوم) стоит в винительном падеже как дополнение, но возможно также открывать я и хе и поднимать «народ». Смысл в том, что если он рассказывает правдивый рассказ, чтобы рассмешить людей, то в этом нет вреда, как было в подобном случае с Умаром (да будет доволен им Аллах) при Пророке ﷺ, когда он рассердился на одну из матерей верующих.
Аль-Газали сказал, что в таком случае это должно быть подобно шутке Посланника Аллаха ﷺ, то есть оно должно быть истинным, не причинять вреда сердцу и не быть чрезмерным. Если же слушатель ограничивается этим иногда и редко, то нет в этом греха. Но большой ошибкой является, когда человек делает шутку своей профессией, постоянно занимается ею, переусердствует и при этом опирается на поступки Посланника ﷺ. Это подобно тому, кто постоянно ходит с неграми, чтобы смотреть на их танцы, и при этом утверждает, что Посланник ﷺ разрешил Айше ﵂ смотреть на них, когда они играли. «Горе ему, горе ему» — повторено для усиления тяжести погибели, потому что ложь сама по себе является корнем всякого порицаемого и источником всякого зла.
Слова «И в этом разделе от Абу Хурайры» приводятся в передаче ан-Наджжара, Муслима и ан-Насаи, что он слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Раб» (слуга) говорит слово, содержание которого он не осознает, и из-за этого он скатывается в огонь на расстояние между Востоком и Западом.
У Абу Хурайры есть другой хадис у аль-Байхаки, который упомянул автор «Мишкат» в разделе о сохранении языка.
Слова «Этот хадис хорош» приводятся Ахмадом, Абу Даудом, ан-Насаи, аль-Хакимом и ад-Дарми.
Раздел [2316]. Его слова «Рассказал нам Сулейман ибн Абд аль-Джаббар аль-Багдади» — это ат-Табиб Абу Айюб Саддук ибн аль-Хадия, десять человек. «Сообщил нам Умар ибн Хафс ибн Гияс» — с открытым 'айн и тройной конец, из Куфы, надежный, возможно, из десяти.
Его слова «Умер человек из его сподвижников» — имеется в виду из сподвижников Пророка ﷺ.
В «Мишкате» от сподвижников сказано: «Он сказал, имея в виду человека», а в некоторых рукописях «человек» — то есть сказал человеку, который умер: «Радуйся раю». Это от глагольной категории «ифъаль» — то есть «обрадуйся ею». Аллах Всевышний сказал: «И радуйтесь раю, которую вам обещали». Возможно также, что это от категории «алима» или «дарба».
В «Камусе» сказано, что «абшара» означает радоваться, и от этого «абшара бихайр» — «радовался благу», и «бушира» — «ему сообщили», как знание или сообщение.
Его слова «Не знаешь ли» с открытым вау — это союз с пропущенным словом, то есть «радуйся и не знаешь» или «говоришь: не знаешь» или обстоятельство, что ты не знаешь.
«Возможно, он говорил о том, что его не касается», то есть о том, что не нужно для его религиозной необходимости.