Передача от ибн аз-Зубайра была приведена аль-Бухари. Что касается хадиса от Абу Вакида, его приводили Ахмад и Абу Убайд в книге «Достоинства Корана», и этот хадис упомянут Хафизом в «Аль-Фатхе». Хадис от Джабира также приводил Абу Убайд в «Достоинствах Корана», как и в «Аль-Фатхе». Хадис от ибн Аббаса приводят аль-Бухари и Муслим. Хадис от Абу Хурайры приводится в сборнике Ибн Маджа. Утверждение «Этот хадис хасан сахих» приводят Ахмад и два шейха (аль-Бухари и Муслим).
1 - (Глава о том, что сердце старика молодо в любви к двум вещам)
[2338] Его слова (от аль-Ка'ка'а ибн Хаким аль-Кинани аль-Мадани, достоверный из четверых). Его выражение (сердце старика молодо) означает, что оно крепкое и деятельное (долгой жизнью и большим богатством), здесь в творительном падеже с ними стоит замена вместо двух, и допустимы и возвышение, и винительный падеж.
Аль-Навави сказал, что это переносное выражение и метафора, и смысл его в том, что сердце старика полно любви к обилию богатства и долгой жизни, и это господствует, как господствует сила молодого в своей молодости. Это правильное понимание.
Говорили и другое толкование, которое не приемлемо, и на этом остановились.
Его слова (и в этой главе от Анас) приводятся ат-Тирмизи в этой главе.
Утверждение (Этот хадис хасан сахих) приводят Ахмад и аль-Бухари в главе «Кто достиг шестидесяти лет, тому Аллах даёт оправдание в возрасте» из книги «Аль-Рикак», а также Муслим в главе о нежелательности жадности к миру из книги «Закят», и ан-Насаи в «Аль-Рикак».
[2339] Его слова (яхрам) с открытым раем — от глагола «знать», означает седеть, а «ахшаб» с касрой шина и удвоением мохаддада — от глагола «бить», означает расти и крепнуть. (Минху) — от его нравов (اثنتان) — две черты: жадность к жизни, то есть её продолжительности, и жадность к богатству, то есть к его накоплению и удержанию.
Утверждение (Этот хадис хасан сахих) приводят два шейха (аль-Бухари и Муслим).