HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Образы и изображения

Хадис № 2430

حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَسْلَمَ العِجْلِيِّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ شَغَافٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: مَا الصُّورُ؟ قَالَ: «قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ»
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Нам передал Сувайд ибн Наср, он сказал: нам сообщил Абдуллах ибн аль-Мубарак, он сказал: нам сообщил Сулейман ат-Тайми от Асляма аль-Иджли, от Бишра ибн Шагафа, от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, который сказал: «Пришёл бедуин к Пророку ﷺ и спросил: «Что такое Сур?» Он ответил: «Рог, в который дуют»». — Это хороший хадис. Его передавали несколько человек от Сулеймана ат-Тайми, и мы знаем его только через его передачу.
т. 4 с. 620

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 99
٨ - (بَابُ مَا جَاءَ فِي الصُّورِ) فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ قَالَ مُجَاهِدٌ الصُّورُ كَهَيْئَةِ الْبُوقِ انْتَهَى وَقَالَ صَاحِبُ الصِّحَاحِ الْبُوقُ الَّذِي يُزَمَّرُ بِهِ وَهُوَ مَعْرُوفٌ وَالصُّورُ إِنَّمَا هُوَ قَرْنٌ كَمَا جَاءَ فِي الْأَحَادِيثِ الْمَرْفُوعَةِ وَقَدْ وَقَعَ فِي قِصَّةِ بَدْءِ الْأَذَانِ بِلَفْظِ الْبُوقِ الْقَرْنُ فِي الْآلَةِ الَّتِي يَسْتَعْمِلُهَا الْيَهُودُ لِلْأَذَانِ وَيُقَالُ إِنَّ الصُّورَ اسْمُ الْقَرْنِ بِلُغَةِ أَهْلِ الْيَمَنِ وَشَاهِدُهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ نَحْنُ نَفَّخْنَاهُمْ غَدَاةَ النَّقْعَيْنِ نَفْخًا شَدِيدًا لَا كَنَفْخِ الصُّورَيْنِ كَذَا فِي الْفَتْحِ [٢٤٣٠] قوله (حدثنا سويد) هو بن نصر (أخبرنا سليمان التيمي) هو بن طَرْخَانَ (عَنْ أَسْلَمَ الْعِجْلِيِّ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الْجِيمِ بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ مِنَ الرَّابِعَةِ (عَنْ بِشْرِ بْنِ شَغَافٍ) بِفَتْحِ الْمُعْجَمَتَيْنِ آخِرُهُ فَاءٌ ضَبِّيٌّ بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ قَوْلُهُ (قَرْنٌ يُنْفَخُ بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ) أَيْ يَنْفُخُ فِيهِ إِسْرَافِيلُ النَّفْخَتَيْنِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وأبو داود والنسائي والدارمي والحاكم وصححه بن حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ [٢٤٣١] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا خَالِدٌ أَبُو الْعَلَاءِ) هو بن طَهْمَانَ الْكُوفِيُّ الْخَفَّافُ مَشْهُورٌ بِكُنْيَتِهِ صَدُوقٌ رُمِيَ بِالتَّشَيُّعِ ثُمَّ اخْتَلَطَ مِنَ الْخَامِسَةِ (عَنْ عَطِيَّةَ) بْنِ سَعْدِ بْنِ جُنَادَةَ الْعَوْفِيِّ قَوْلُهُ (وَكَيْفَ) كَذَا فِي النُّسَخِ الْحَاضِرَةِ بِالْوَاوِ قِيلَ كَيْفَ وَأَخْرَجَهُ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الزُّمَرِ بِلَفْظِ كَيْفَ أَنْعَمُ إِلَخْ بِدُونِ الْوَاوِ وَهُوَ الظَّاهِرُ (أَنْعَمُ) أَيْ أَفْرَحُ وَأَتَنَعَّمُ مِنْ نَعِمَ عَيْشُهُ كَفَرِحَ اتَّسَعَ وَلَانَ كَذَا فِي الْمِصْبَاحِ وَفِي النِّهَايَةِ هُوَ مِنَ النِّعْمَةِ بِالْفَتْحِ وَهِيَ الْمَسَرَّةُ وَالْفَرَحُ وَالتَّرَفُّهُ (وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدِ الْتَقَمَ الْقَرْنَ) أَيْ وَضَعَ طَرَفَ الْقَرْنِ فِي فَمِهِ (وَاسْتَمَعَ الْإِذْنَ مني يُؤْمَرُ بِالنَّفْخِ فَيَنْفُخَ وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ فِي التَّفْسِيرِ وَحَنَى جَبْهَتَهُ وَأَصْغَى سَمْعَهُ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْمَرَ أَنْ يَنْفُخَ وَالظَّاهِرُ أَنَّ كُلًّا مِنَ الِالْتِقَامِ وَالْإِصْغَاءِ عَلَى الْحَقِيقَةِ وَأَنَّهُ عِبَادَةٌ لِصَاحِبِهِ بَلْ هُوَ مُكَلَّفٌ بِهِ
Глава 8 — О том, что сказано о суре В «Сахих аль-Бухари» Муджахид сказал, что сура похожа на форму трубы (бوقа). Автор «Ас-Сахих» пояснил, что бوق — это духовой инструмент, на котором трубят, и он известен. Сура же — это именно рог, как сказано в марифских хадисах. В рассказе о начале азана употреблено слово «бوق» (рог) в отношении инструмента, который используют иудеи для призыва к молитве. Говорят, что сура — это название рога на языке жителей Йемена. Подтверждением этому служит стих поэта: «Мы дунули в них утром дважды, сильно, не как в два суры» — так сказано в «Аль-Фатх». [2430] Его слова «Хадатна Суайд» означают «рассказал нам Суайд ибн Наср», «Ахбарна Сулейман ат-Тайми» — «сообщил нам Сулейман ибн Тархан», «ан Аслэм аль-Иджли» — с фатхой на «айн» и сукуном на «джим», басрийский достоверный передатчик из четвёртого поколения, «ан Бишр ибн Шагаф» — с фатхой на обеих «муджматайн», последний звук — «фа», даббийский басрийский достоверный из третьего поколения. Его слова «рог (قرن) на котором дует в пассивной форме» означают, что Исрафил дунет в него дважды. Его слова «это хадис хасан сахих» — этот хадис приводили Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, ад-Дарими и аль-Хаким, который подтвердил его достоверность, а также Бин Хиббан. [2431] Его слова «ахбарна Халид Абу аль-Аля» означают, что это сын Тахмана аль-Куфи, известный своим прозвищем, правдивый, обвинённый в шиизме, но затем смешался с пятой генерацией. «Ан Атийя» — сын Саада ибн Джунады аль-‘Ауфи. Его слова «ва кайфа» в современных рукописях с «вау», хотя сказано «кайфа». Этот хадис приведён в толковании суры «Аз-Зумар» с формулировкой «кайфа ан’ам» без «вау», что является очевидным. «Ан’ам» означает «радуюсь» и «наслаждаюсь» от слова «ним» — благополучие жизни, подобно слову «фарах» (радость).