HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Мост (сирот)

Хадис № 2432

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «شِعَارُ المُؤْمِنِ عَلَى الصِّرَاطِ، رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ»: «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ» وَفِي البَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
  • Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج4 ص227
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص235
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Али ибн Худжр, он сказал: нам сообщил Али ибн Мусхир от Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от ан-Ну‘мана ибн Са‘да, от аль-Мугиры ибн Шу‘бы, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отличительным знаком верующего на Сирате (мосту, проложенном над Адом) будет: «Господи, убереги! Убереги!»» Это редкий (гариб) хадис от аль-Мугиры ибн Шу‘бы, мы знаем его только по передаче от Абд ар-Рахмана ибн Исхака. И в этой главе есть хадис от Абу Хурайры.
т. 4 с. 621

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 100
اتَّسَعَ وَلَانَ كَذَا فِي الْمِصْبَاحِ وَفِي النِّهَايَةِ هُوَ مِنَ النِّعْمَةِ بِالْفَتْحِ وَهِيَ الْمَسَرَّةُ وَالْفَرَحُ وَالتَّرَفُّهُ (وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدِ الْتَقَمَ الْقَرْنَ) أَيْ وَضَعَ طَرَفَ الْقَرْنِ فِي فَمِهِ (وَاسْتَمَعَ الْإِذْنَ مني يُؤْمَرُ بِالنَّفْخِ فَيَنْفُخَ وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ فِي التَّفْسِيرِ وَحَنَى جَبْهَتَهُ وَأَصْغَى سَمْعَهُ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْمَرَ أَنْ يَنْفُخَ وَالظَّاهِرُ أَنَّ كُلًّا مِنَ الِالْتِقَامِ وَالْإِصْغَاءِ عَلَى الْحَقِيقَةِ وَأَنَّهُ عِبَادَةٌ لِصَاحِبِهِ بَلْ هُوَ مُكَلَّفٌ بِهِ وَقَالَ الْقَاضِي ﵀ مَعْنَاهُ كَيْفَ يَطِيبُ عَيْشِي وَقَدْ قَرُبَ أَنْ يَنْفُخَ فِي الصُّورِ فَكَنَّى عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ صَاحِبَ الصُّورِ وَضَعَ رَأْسَ الصُّورِ فِي فَمِهِ وَهُوَ مُتَرَصِّدٌ مُتَرَقِّبٌ لِأَنْ يُؤْمَرَ فَيَنْفُخَ فِيهِ (فَكَأَنَّ ذَلِكَ ثَقُلَ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ) وَفِي التَّفْسِيرِ قَالَ الْمُسْلِمُونَ فَكَيْفَ نَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ (حَسْبُنَا اللَّهُ) مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ أَيْ كَافِينَا اللَّهُ (وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) فَعِيلٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ وَالْمَخْصُوصُ بِالْمَدْحِ مَحْذُوفٌ أَيْ نِعْمَ الْمَوْكُولُ إِلَيْهِ اللَّهُ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ بَعْدَ ذِكْرِ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ هَذَا وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أرقم وبن مَرْدَوَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلِأَحْمَدَ وَالْبَيْهَقِيِّ من حديث بن عَبَّاسٍ وَفِيهِ جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِهِ وَهُوَ صَاحِبُ الصُّورِ يَعْنِي إِسْرَافِيلَ وَفِي أَسَانِيدِ كُلٍّ مِنْهَا مَقَالٌ وَلِلْحَاكِمِ بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ إِنَّ طَرْفُ صَاحِبِ الصُّورِ مُنْذُ وُكِّلَ بِهِ مُسْتَعِدٌّ يَنْظُرُ نَحْوَ الْعَرْشِ مَخَافَةَ أَنْ يُؤْمَرَ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْهِ طَرْفُهُ كَأَنَّ عَيْنَيْهِ كَوْكَبَانِ دُرِّيَّانِ انْتَهَى (بَاب مَا جَاءَ فِي شَأْنِ الصِّرَاطِ) [٢٤٣٢] قَوْلُهُ (شِعَارُ الْمُؤْمِنِينَ) بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ عَلَامَتُهُمُ الَّتِي يَتَعَارَفُونَ بِهَا (رب سلم
В слове «اتَّسَعَ» и «لَانَ» в «аль-Мисбах» приводится разъяснение. В «ан-Нихайя» говорится, что это от слова «نِعْمَةٌ» с открытым фатхом, означающего радость, веселье и наслаждение. «وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدِ الْتَقَمَ الْقَرْنَ» — то есть владелец рога вложил его край в рот и слушал, как ему приказывают дуть. В риваяте ат-Тирмизи в толковании упоминается, что он наклонил лоб и сосредоточил слух, ожидая приказа дуть. Очевидно, что и взятие рога в рот, и сосредоточенное слушание — это на самом деле поклонение его владельцу, он обязан этому. Кади Ийяд объясняет смысл так: как может быть приятна моя жизнь, если скоро ему прикажут дуть в сур? Он метафорически говорит, что владелец сур вложил голову в рот и настороженно ожидает приказа дуть. «فَكَأَنَّ ذَلِكَ ثَقُلَ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ» — будто это тяжело для сподвижников Пророка ﷺ. В толковании сказано, что мусульмане говорят: «حَسْبُنَا اللَّهُ» — подлежащее и сказуемое, то есть «Аллах нам достаточен», а «وَنِعْمَ الْوَكِيلُ» — страдательное причастие с смыслом похвалы, подразумевается «прекрасный тот, на кого мы полагаемся — Аллах». Его слова «هذا حديث حسن» — этот хадис достоверен, приводится аль-Хакимом, который подтвердил его подлинность. Хафиз Ибн Хаджар в «Фатх» после упоминания хадиса Абу Саида приводит, что ат-Табарани приводит его от Зейда ибн Аркама, Ибн Мардуйя — от Абу Хурайры, а Ахмад и аль-Байхаки — от Ибн Аббаса. В хадисе упоминается Джибрил справа и Микаил слева, и это владелец сур — то есть Исрафил. В иснадах каждого из них есть разногласия. У аль-Хакима есть хадис с хорошим иснадом от Язида ибн ас-Самма от Абу Хурайры, в котором говорится, что край владельца сур с момента его назначения был готов и смотрел в сторону Арша, боясь, что ему прикажут дуть прежде, чем он успеет отвести взгляд. Его глаза подобны двум сверкающим звёздам. (ГЛАВА О ДЕЛЕ СИРАТА) [2432] Его слова «شِعَارُ الْمُؤْمِنِينَ» с касрой на шине — это их знак, по которому они узнают друг друга.