Пророк ﷺ сказал: «В моей умме есть те, кто заступается за группу людей, есть те, кто заступается за племя, есть те, кто заступается за род, и есть те, кто заступается за одного человека, пока они не войдут в Рай». «Это достоверный хадис»
Другой вариант риваята от Абдуллаха ибн Шакика от него: он сказал: «Я сказал: „О Пророк Аллаха ﷺ, когда ты стал пророком?“ Он ответил: „Когда Адам был между духом и телом“. Однако по поводу этого есть разногласия относительно Абдуллаха ибн Шакика, и сказано, что он передавал от Мейсары аль-Фаджр».
[2440] Его слова (от Атийи) — это ибн Саад аль-‘Уфи.
Слова «Воистину, среди моей уммы» означают некоторых из их учёных, мучеников и праведников. Фраза «кто заступается за группу» (مَنْ يَشْفَعُ لِلْفِئَامِ) с ксаром на фаа, после которого стоит хамза, иногда заменяется. Аль-Джухари сказал, что это означает «собрание людей», а не единственное слово по своему звучанию, и в народе говорят «киям» без хамзы.
Чтец аль-Кари наиболее вероятно считает, что здесь имеется в виду «племена», как сказано: «И среди них есть те, кто заступается за племя» — это множество людей с одним предком. И «И среди них есть те, кто заступается за группу» (بِضَمٍّ فَسُكُونٍ) — это от десяти до сорока мужчин, у которых нет единого слова для обозначения, и наиболее вероятно, что имеется в виду множественное число, даже если их двое, согласно словам «И среди них есть те, кто заступается за человека». Можно также сказать, что это промежуточное между группой и человеком, что доказывается ясным доводом, как доказывается женщина по аналогии скрытым доводом.
«Пока они не войдут в Рай» — в «Лума’ат» сказано, что это означает тех, за кого заступаются.
Ат-Тайиби сказал: «Возможно, что это предел заступничества, а местоимение относится ко всей умме, то есть их заступничество заканчивается тем, что все они войдут в Рай». Также возможно, что это означает «чтобы», то есть смысл в том, что заступничество направлено на вход в Рай.
[2439] Его слова: «Рассказывает нам Абу Хишам Мухаммад ибн Язид ар-Рифа’и аль-Куфи и другие» — этот хадис встречается лишь в некоторых рукописях ат-Тирмизи, поэтому владелец рукописи аль-Ахмадия поместил его на полях с пометкой «от Хусейна ибн Джафара». Я не нашёл его биографию в «Ат-Такриб», «Тахдхиб ат-Тахдхиб», «аль-Хуласа», «аль-Мизан», поэтому следует проверить, кто он и каково его положение.
Слова «как у Рабии и Мудар» — это известные племена, и хадис является муснадом.