- تَخَيَّلَ
- خَيَلَ (хайала) — глагол, связанный с представлением и воображением. В хадисе о тафхате и настахиле аль-джихам (видимо, облака) используется форма «настаф’ил», происходящая от «хилт» и «ихаль» — если ты думаешь, предполагаешь. То есть мы считаем это облако способным принести дождь. Говорят: «ахальту ас-сахабу» — я предположил облако, и «ахйальтуха» — я вообразил ее. В хадисе Аиши говорится, что когда она видела в небе «ихтиялан» (изменение цвета), это означало, что может пойти дождь. В другом хадисе говорится, что когда видят «махилату» (место коней), то это место коней, а также предположение, подобно «мазинна» — облако, которое кажется способным принести дождь. Возможно, это название облака, как «махиль» — отглагольное существительное, подобно «махбиса» от «хабс». В хадисах «ма ихалука» означает «что я думаю о тебе». Говорят: «хилту» и «ихаль» с разными гласными, но с кясом (сравнением) — с кясом чаще используется с кясрой. В хадисе говорится: «Кто тянет свою одежду с гордыней, Аллах не смотрит на него». «Хайала» и «махиля» — это гордыня. Говорят: «ахтала» — он гордится, и он мухталь. В хадисе говорится, что есть гордыня, которую любит Аллах — в благотворительности и в войне. В благотворительности — это щедрость, когда человек дает с радостью и не скупится, и дает с намерением. В войне — это проявление активности, силы и мужества. В хадисе говорится: «Плох раб — тот, кто гордится и кичится». Глаголы «тахайяля» и «тахтала» — от этого корня. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «Носи что хочешь, но не ошибись в двух вещах: сарф и махиля». В хадисе Зейда ибн Амру говорится, что «аль-бирр» (праведность) — это не гордыня. В хадисе Усмана упоминается, что граница (хима) была в шести милях, и были «хиял» (множественное от хайал) в разных местах, и в одной из версий — «хиял» с эмиром и с Асвад аль-Айн — это два горы. Асма аль-Асмаи говорит, что там ставили деревянные столбы с черными тканями, чтобы служить знаками для тех, кто видел их и знал, что внутри — запретная зона. Изначально эти знаки ставились для птиц и животных, чтобы они не падали в запретную зону. В хадисе говорится: «О, кони Аллаха, сядьте на это!» — имеется в виду всадники коней Аллаха. Это один из лучших и самых тонких метафор. В описании печати пророчества упоминаются «хиялан» — множественное от «хал» — родимое пятно на теле. В хадисе говорится, что Иса (мир ему) имел много «хиялан» на лице.
- سَهَا
- سَهَا (саха) — в хадисах говорится, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — совершал сахва в молитве, то есть ошибался по незнанию. Сахва — это оставление чего-либо без знания, а сахв عنه — оставление с осознанием. В Коране сказано: «Те, кто забывчивы в своей молитве». В хадисе упоминается, что у Айши в доме была сахва — небольшой домик, немного углублённый в землю, похожий на кладовку или шкаф. Также сахва описывается как место перед домом или как полка или ниша для хранения вещей. В хадисах говорится, что дела жителей ада легки, подобно сахве — мягкой земле. Это сравнение греха с лёгкостью совершения на мягкой земле без препятствий. В хадисе Салмана упоминается сахва — мягкий ход, который не утомляет ездока. В другом хадисе: «Приду к тебе сахван рахван» — то есть мягким, спокойным и тихим.
- عَتَا
- عَتَا (ата) — это слово означает высокомерие и своеволие. В хадисах говорится: «Плох тот раб, который проявляет عَتَا и طَغَى» — то есть, тот, кто ведет себя надменно и дерзко. Термин العُتُوُّ обозначает гордыню и высокомерие. Глагол عَتَا يَعْتُو عُتُوًّا означает проявлять высокомерие, а тот, кто так поступает, называется عَاتٍ. Это слово встречается неоднократно в хадисах. В одном из хадисов, переданном от Умара — да будет доволен им Аллах, говорится: «До него дошло, что Ибн Масъуд читает людям выражение «عَتَّى حِينٍ», имея в виду «حتى حين» (до тех пор). Он сказал: «Коран не был ниспослан на языке хузайльцев, так что читай людям на языке курейшитов». Все арабы говорят «حتى» (до), кроме хузайльцев и сакыфов, которые говорят «عَتَّى»».
- يَخْتِلُ
- خَتَلَ (хатала) — одно из признаков Судного дня, когда мечи перестанут использоваться в джихаде, а мир будет достигаться с помощью религии, то есть люди будут стремиться к мирской жизни, используя дела, предназначенные для загробной жизни. Говорят: خَتَلَهُ (хаталаху) — значит обманул или увёл в сторону. Также خَتَلَ الذِّئْبُ الصَّيْدَ (хатала аз-зи’б ас-сайда) — означает, что волк подкрался к добыче, скрываясь. В хадисе аль-Хасан говорится о том, что среди учеников есть те, кто учится хитрости и обману (الْخَتْلِ — хитрость). В другом хадисе описывается, как человек незаметно подкрадывается к другому, чтобы нанести удар.