Джами ат-Тирмизи · Раздел

Хадис № 2449

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ المُؤَدِّبُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ابْنُ أُخْتِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الجَارُودِ الأَعْمَى وَاسْمُهُ زِيَادُ بْنُ المُنْذِرِ الهَمْدَانِيُّ، عَنْ عَطِيَّةَ العَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَطْعَمَ مُؤْمِنًا عَلَى جُوعٍ أَطْعَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ ثِمَارِ الجَنَّةِ، وَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَقَى مُؤْمِنًا عَلَى ظَمَإٍ سَقَاهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنَ الرَّحِيقِ المَخْتُومِ، وَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ كَسَا مُؤْمِنًا عَلَى عُرْيٍ كَسَاهُ اللَّهُ مِنْ خُضْرِ الجَنَّةِ»: «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْقُوفًا، وَهُوَ أَصَحُّ عِنْدَنَا وَأَشْبَهُ»

Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج4 ص241
Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص236
Зубайр Али Заи:слабый

Нам передал Мухаммад ибн Хатим аль-Муаддиб, он сказал: нам передал Аммар ибн Мухаммад, сын сестры Суфьяна ас-Саури, он сказал: нам передал Абу аль-Джаруд аль-А‘ма, чьё имя Зияд ибн аль-Мунзир аль-Хамдани, от Атыи аль-Авфи, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Какой бы верующий не накормил верующего, испытывающего голод, того Аллах накормит в День воскресения плодами Рая; и какой бы верующий не напоил верующего, испытывающего жажду, того Аллах напоит в День воскресения из запечатанного напитка; и какой бы верующий не одел неимущего верующего, того Аллах оденет в зелёные одеяния Рая». Это хадис редкий (гариб), и он также передаётся от Атыи, от Абу Са‘ида как маукуф, и это, по нашему мнению, более достоверно и более похоже на истину.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 122

وَقَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ الرَّغَبُ شُؤْمٌ أَيِ الشِّرَّةُ وَالْحِرْصُ عَلَى الدُّنْيَا وَقِيلَ سَعَةُ الْأَمَلِ وَطَلَبُ الْكَثِيرِ (يُذِلُّهُ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ الذَّالِ أَيْ يُذِلُّهُ حِرْصٌ عَلَى الدُّنْيَا وَتَهَافُتٌ عَلَيْهَا وَإِضَافَةُ الْعَبْدِ إِلَيْهِ لِلْإِهَانَةِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هذا الوجه) وأخرجه بن مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ بِإِسْنَادٍ مُظْلِمٍ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ حِمَارٍ بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَخِفَّةِ الْمِيمِ
قَالَ الْمُنَاوِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ لِضَعْفِ طَلْحَةَ الرَّقِّيِّ (وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ) فِي سَنَدِهِ هَاشِمُ بْنُ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَفِيهِ أَيْضًا زَيْدٌ الْخَثْعَمِيُّ وَهُوَ بن عَطِيَّةَ مَجْهُولٌ
[٢٤٤٩] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدِ بن أُخْتِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ) أَبُو الْيَقْظَانِ الْكُوفِيُّ الثَّوْرِيُّ سكن بغداد صدوق يخطىء وَكَانَ عَابِدًا مِنَ الثَّامِنَةِ (أَخْبَرَنَا أَبُو الْجَارُودِ الْأَعْمَى) الْكُوفِيُّ رَافِضِيٌّ كَذَّبَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ مِنَ السَّابِعَةِ
قَالَ الْحَافِظُ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثًا وَاحِدًا فِي إِطْعَامِ الْجَائِعِ
قَوْلُهُ (أَيُّمَا مُؤْمِنٍ) مَا زَائِدَةٌ وَأَيُّ مَرْفُوعٌ عَلَى الِابْتِدَاءِ (أَطْعَمَ مُؤْمِنًا عَلَى جُوعٍ) أَيْ مُؤْمِنًا جَائِعًا (أَطْعَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ) فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ ثِمَارَهَا أَفْضَلُ أَطْعِمَتِهَا (سَقَى مُؤْمِنًا عَلَى ظَمَأٍ) بِفَتْحَتَيْنِ مَقْصُورٌ أَوْ قَدْ يُمَدُّ أَيْ عَطِشٌ (سَقَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ
الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ) أَيْ يَسْقِيهِ مِنْ خَمْرِ الْجَنَّةِ الَّتِي خَتَمَ عَلَيْهِ بِمِسْكٍ جَزَاءً وِفَاقًا إِذِ الجزاء من جنس العمل
قال القارىء وَالرَّحِيقُ صَفْوَةُ الْخَمْرِ وَالشَّرَابُ الْخَالِصُ الَّذِي لَا غِشَّ فِيهِ وَالْمَخْتُومُ هُوَ الْمَصُونُ الَّذِي لَمْ يُبْتَذَلْ لِأَجْلِ خِتَامِهِ وَلَمْ يَصِلْ إِلَيْهِ غَيْرُ أَصْحَابِهِ وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ نَفَاسَتِهِ انْتَهَى (وَأَيُّمَا مؤمن كسا) أي أليس (عَلَى عُرْيٍ) بِضَمٍّ فَسُكُونٍ أَيْ عَلَى حَالَةِ عُرْيٍ أَوْ لِأَجْلِ عُرْيٍ أَوْ لِدَفْعِ عُرْيٍ وَهُوَ يَشْمَلُ عُرْيَ الْعَوْرَةِ وَسَائِرَ الْأَعْضَاءِ (كَسَاهُ اللَّهُ مِنْ خُضْرِ الْجَنَّةِ) بِضَمِّ الْخَاءِ وَسُكُونِ الضَّادِ الْمُعْجَمَتَيْنِ جَمْعُ أَخْضَرَ أَيْ مِنَ الثِّيَابِ الْخُضْرِ فِيهَا مِنْ

(بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ طَمِعَ) то есть у него есть алчность или он человек с алчностью, или он описан отглагольным существительным для усиления. Если читать с добавлением слова «раб» (العبد), то фраза становится правильной без искусственности. (يَقُودُهُ) означает, что алчность ведёт его к непослушанию Аллаха, (بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ هَوًى يُضِلُّهُ) — то есть страсть души вводит его в заблуждение. (بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ رُغَبٌ) — в «Лума’ат» сказано, что «рغب» с даммой на раа и с фатхой — это отглагольное существительное от «рغب» по словарю «Камус»: он сильно желал, а «рғабат» с даммой или с двумя даммами означает обильное питание и сильный аппетит, действие подобно «карам» (завершился). Подразумевается желание в мирском, стремление к изобилию. Аль-Джазари в «Нихайя» говорит, что «рғаб» — это дурное предзнаменование, то есть жадность и страсть к миру, также говорится, что это широкая надежда и стремление к большому. (يُذِلُّهُ) с даммой на первой букве и с касрой на заль означает, что жадность к миру унижает его, а добавление слова «раб» к нему — для унижения. Его слова: (هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هذا الوجه) — этот хадис нам известен только в таком виде. Его приводят Ибн Маджа, аль-Хаким с тёмным иснадом, ат-Табарани в «аль-Кабир» и аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман» от Ну’айма ибн Химар с касрой на мухмаля и лёгкостью мим. Аль-Мунави сказал, что хадис слаб из-за слабости Тальхи ар-Рукки, а его иснад не силён, в нём есть Хашим ибн Саид аль-Куфи, который слаб, и также Зайд аль-Хат’ами, а он сын Атии, неизвестный. [2449] Его слова (أَخْبَرَنَا عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدِ بن أُخْتِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ) — Абу аль-Якзан аль-Куфи ас-Саври, проживавший в Багдаде, правдивый, но ошибающийся, был аскетом из восьми. (أَخْبَرَنَا أَبُو الْجَارُودِ الْأَعْمَى) — аль-Куфи, рафидит, которого опроверг Яхья ибн Маин из семи. Хафиз в «Тахзиб ат-Тахзиб» сказал, что ат-Тирмизи передал от него один хадис о кормлении голодного. Его слова (أَيُّمَا مُؤْمِنٍ) — добавочное, а любое возвышенное слово относится к началу. (أَطْعَمَ مُؤْمِنًا عَلَى جُوعٍ) — то есть накормил голодного верующего. (أَطْعَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ) — здесь указание на то, что плоды Рая — лучшая пища. (سَقَى مُؤْمِنًا عَلَى ظَمَأٍ) с двумя фатхами, сокращённо или может быть продлено, означает жажду. (سَقَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ

Цепочка передатчиков