«Ат-Рахик аль-Махтум» — то есть, Он поит его вином Рая, которое запечатано для него мускусом в качестве воздаяния, соответствующего его деяниям, поскольку воздаяние подобно делу. Читатель сказал: «Ат-рахик» — это отборное вино и чистый напиток, в котором нет примеси, а «аль-махтум» — это запечатанное, сохранённое, не подменённое из-за своей печати, и к нему не имеют доступа посторонние, кроме его обладателей; это выражение означает его чистоту и совершенство. Далее: «И всякий верующий, которого оденет Аллах из зелени Рая» — с даммой на «у» в слове «على عُريٍ» и сукун на «ي», то есть в состоянии наготы, либо из-за наготы, либо для того, чтобы покрыть наготу; это включает наготу интимных частей и остальных членов тела. «Касаху Аллаху мин худри джаннат» — с даммой на «ха» и сукуном на «дад» — множественное от «ахдар», то есть из одежды зелёного цвета, что является описанием места упомянутого и выделено, поскольку это лучший из цветов. Аль-Мунави сказал, что имеется в виду, что он выделен определённым видом из этого, более высоким; иначе, всякий, кто войдёт в Рай, Аллах оденет его в одежды Рая, накормит и напоит его плодами и вином. Его слова: «Это странный хадис» — в его иснаде Абу аль-Джаурд аль-Ама (слепой), и ты знаешь его состояние. Абу Дауд привёл его с другим иснадом, но промолчал о нём. Аль-Мундхири сказал об иснаде, что там есть Абу Халид Мухаммад ибн Абд ар-Рахман, известный как ад-Далани, и многие хвалили его, и о нём говорили разные учёные. Далее: «Хадатна Абу ан-Надр» — его имя Хашим ибн аль-Касим ибн Муслим аль-Лайси, их раб, известный в Багдаде по кыяте и прозвищу Кайсар, надёжный, относится к девятому поколению. «Ахбарна Абу Акил ат-Тукафи» — его имя Абдуллах ибн Акил аль-Куфи, проживавший в Багдаде, правдивый, относится к восьмому поколению. «Ахбарна Абу Фарва Язид ибн Синан ат-Тамими» — аль-Рахави, слабый, из великих седьмого поколения. «Хадатни Букир ибн Файруз» — аль-Рахави, приемлемый, из третьего поколения. В «Тахдииб ат-Тахдииб» сказано, что ат-Тирмизи передал ему один хадис — хадис «Кто боялся наступления ночи». Его слова: «Кто боялся» — то есть ночёвки и внезапного нападения врага в предрассветное время. «Адляджа» — облегчая, если он отправился в путь в начале ночи, и усиливая, если в конце ночи. «И кто адляджа, достиг места» — то есть достиг цели. Сказал: