[2469] Его слова «كَانَتْ وِسَادَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» с кясром на вав. В словаре говорится, что الوساد — это опора для прислонения и подушка, подобная الوسادة (подушке), на которой он ложится. По очевидному смыслу это указывает на то, что под الوسادة подразумевается постель, а не опора для прислонения или подушка. Это подтверждается также риваятом аль-Бухари, где сказано: «Постель Посланника Аллаха ﷺ была из кожи (адам) и наполнена волокнами». В риваяте Ибн Маджах говорится: «Постель Посланника ﷺ была из адам, наполненная волокнами». (Адам) с двумя фатхами — это имя для множественного числа адам, то есть выделанной кожи, как это известно на Западе. «Наполнение — волокна» — в книге ас-Сурах сказано, что волокна (лиф) — это кора пальмового дерева. Его слова: «Это хадис хасан сахих», и его передали шейханы.
[2470] Его слова «أَنَّهُمْ ذَبَحُوا» означают, что это сделали сподвижники Пророка ﷺ или члены его семьи (да будет доволен ими Аллах), что является очевидным. «مَا بَقِيَ مِنْهَا» — в вопросительной форме, то есть что-то осталось от овцы. «إِلَّا كَتِفَهَا» — то есть то, чем не был сделан садака (пожертвование). «قَالَ بَقِيَ كُلُّهَا غَيْرَ كَتِفِهَا» — в винительном и именительном падежах, то есть что было пожертвовано, то осталось, а то, что осталось у тебя, не осталось. Это отсылка к словам Аллаха: «То, что у вас, истощается, а то, что у Аллаха, остается».
Его слова «إِنْ كُنَّا» — если мы облегченны из тяжёлых (грузных) из рода Мухаммада — в винительном падеже с ограничением. «نَمْكُثُ شَهْرًا مَا نَسْتَوْقِدُ بِنَارٍ» — то есть мы не разжигаем огонь, не печём и не готовим на нём ничего. «إِنْ هُوَ» — то есть съеденное или принимаемое.
Его слова «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ» — и его передали шейханы.