HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава о том, что ругань верующего — грех

Хадис № 2634

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الحَكِيمِ بْنُ مَنْصُورٍ الوَاسِطِيُّ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «قِتَالُ المُسْلِمِ أَخَاهُ كُفْرٌ، وَسِبَابُهُ فُسُوقٌ» وَفِي البَابِ عَنْ سَعْدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ،: «حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ»
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Бази‘, сказал: нам передал Абд аль-Хаким ибн Мансур аль-Васити, от Абд аль-Малика ибн Умайра, от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллах ибн Мас‘уда, от своего отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сражение мусульманина со своим братом — неверие, а его оскорбление — нечестие». В этой главе есть также хадисы от Са‘да и Абдуллах ибн Мугаффаля. Хадис Ибн Мас‘уда — хадис хороший достоверный, и он передан от Абдуллах ибн Мас‘уда разными путями.
т. 5 с. 21

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 324
أما أبو النعمان فوثقه بن حِبَّانَ وَأَمَّا أَبُو وَقَّاصٍ فَهُوَ مَجْهُولٌ بِالِاتِّفَاقِ وَلَمْ أَرَ مَنْ وَثَّقَهُ فَالْحَدِيثُ ضَعِيفٌ ٥ - (بَاب مَا جَاءَ سِبَابُ الْمُؤْمِنِ فُسُوقٌ) [٢٦٣٤] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ مَنْصُورٍ الْوَاسِطِيُّ) الْخُزَاعِيُّ أَبُو سهل وأبو سفيان متروك كذبه بن مَعِينٍ مِنَ السَّابِعَةِ (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ) الهدلي الْكُوفِيِّ ثِقَةٌ مِنْ صِغَارِ الثَّانِيَةِ وَقَدْ سَمِعَ عَنْ أَبِيهِ لَكِنْ شَيْئًا يَسِيرًا كَذَا فِي التَّقْرِيبِ وَذَكَرَ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ اخْتِلَافَ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ فِي سَمَاعِهِ مِنْ أَبِيهِ قَوْلُهُ (قِتَالُ الْمُسْلِمِ أَخَاهُ كُفْرٌ) قَالَ النَّوَوِيُّ أَمَّا قِتَالُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ فَلَا يَكْفُرُ بِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْحَقِّ كُفْرًا يُخْرِجُ عَنِ الْمِلَّةِ إِلَّا إِذَا اسْتَحَلَّهُ فَإِذَا تَقَرَّرَ هَذَا فَقِيلَ فِي تَأْوِيلِ الْحَدِيثِ أَقْوَالٌ أَحَدُهَا أَنَّهُ فِي الْمُسْتَحِلِّ وَالثَّانِي أَنَّ الْمُرَادَ كُفْرُ الْإِحْسَانِ وَالنِّعْمَةِ وَأُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ لَا كُفْرَ الْجُحُودِ وَالثَّالِثُ أَنَّهُ يُؤَوَّلُ إِلَى الْكُفْرِ بِشُؤْمِهِ وَالرَّابِعُ أَنَّهُ كَفِعْلِ الْكُفَّارِ وَقَالَ ثُمَّ إِنَّ الظَّاهِرَ مِنْ قِتَالِهِ الْمُقَاتَلَةُ الْمَعْرُوفَةُ (وَسِبَابُهُ فُسُوقٌ) السَّبُّ فِي اللُّغَةِ الشَّتْمُ وَالتَّكَلُّمُ فِي عِرْضِ الْإِنْسَانِ بِمَا يَعِيبُهُ وَالْفِسْقُ فِي اللُّغَةِ الْخُرُوجُ وَالْمُرَادُ بِهِ فِي الشَّرْعِ الْخُرُوجُ عَنِ الطَّاعَةِ وَأَمَّا مَعْنَى الْحَدِيثِ فَسَبُّ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ حَرَامٌ بِإِجْمَاعِ الْأُمَّةِ وَفَاعِلُهُ فَاسِقٌ كَمَا أَخْبَرَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ قَالَهُ النَّوَوِيُّ قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ) أَمَّا حَدِيثُ سعد وهو بن أبي وقاص فأخرجه بن مَاجَهْ وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ فَأَخْرَجَهُ الطبراني في الكبير قوله (حديث بن مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) فِي سَنَدِ حَدِيثِ بن مَسْعُودٍ هَذَا عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ مَنْصُورٍ الْوَاسِطِيُّ وهو متروك وكذبه بن مَعِينٍ فَتَصْحِيحُهُ لَهُ لِمَجِيئِهِ مِنْ طُرُقٍ أُخْرَى صحيحة [٢٦٣٥] قَوْلُهُ (عَنْ زُبَيْدٍ) بِضَمِّ الزَّايِ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ مصغرا هو بن الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبٍ الْيَامِيُّ وَيُقَالُ الْأَيَامِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَيُقَالُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ ثَبْتٌ عَابِدٌ مِنَ السَّادِسَةِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ والشيخان والنسائي وبن مَاجَهْ
Что касается Абу Нумана, то его достоверность подтверждена Ибн Хиббаном, а Абу Ваккас является по общему согласию неизвестным, и я не видел никого, кто бы его подтвердил, поэтому хадис считается слабым. 5 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ОБРАЩЕНИЕ СЛОВ МУМИНА КАК КОРРУПТОРУ ЯВЛЯЕТСЯ ГРЕХОМ) [2634] Его слова: «Сообщил нам Абд аль-Хаким ибн Мансур аль-Васити» — аль-Хузаи, Абу Сахль и Абу Суфьян — отвергнуты, а его опровержение — ложь Ибн Маина из семи (известных передатчиков). (От Абд ар-Рахмана ибн Абд Аллаха ибн Масъуда) аль-Худали аль-Куфи — достоверный из младших второй категории, и он слышал от своего отца, но немного, как указано в «Ат-Такриб». В «Тахдииб ат-Тахдииб» упомянуто различие среди учёных хадиса в том, слышал ли он от своего отца. Его слова: «Борьба мусульманина с братом его — это неверие» — ан-Навави сказал: что касается борьбы без права, то у сторонников истины это не считается неверием, выводящим из религии, кроме случаев, когда он считает это дозволенным. Если это установлено, то в толковании хадиса есть несколько мнений: первое — что речь идёт о том, кто считает это дозволенным; второе — что имеется в виду неверие в добро, милость и братство ислама, а не неверие в отрицание; третье — что его следует истолковать как неверие из-за его дурного характера; четвёртое — что это подобно действиям неверующих. Затем он сказал: очевидно, что борьба с тем, с кем сражаются, — это известная битва. «А оскорбление его — грех» — оскорбление в языке — это ругань и речь, направленная на порицание человека, а фиск в языке — это выход, а в шариате — выход из повиновения. Что касается смысла хадиса, то оскорбление мусульманина без права запрещено по единодушному мнению уммы, и тот, кто это делает, является фаиском, как сообщил об этом Пророк ﷺ, — сказал ан-Навави. Его слова: «И в этой главе от Саада и Абд Аллаха ибн Мугхаффаля» — что касается хадиса Саада, сына Абу Ваккаса, то его привёл Ибн Маджах, а хадис Абд Аллаха ибн Мугхаффаля привёл ат-Табарани в «аль-Кабир». Его слова: «Хадис ибн Масъуда — хадис хороший и достоверный» — в иснаде этого хадиса ибн Масъуда этот Абд аль-Хаким ибн Мансур аль-Васити является отвергнутым, и его опровержение — ложь Ибн Маина, поэтому его исправление связано с тем, что он приходит из других путей, которые являются достоверными.