Я пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Мир тебе». Он ответил: «Не говори: «Мир тебе», а говори: «Мир тебе»». И рассказал длинную историю. Это достоверный хороший хадис.
Смысл его слов «فَإِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامُ» — это приветствие мёртвых, которое является сообщением о действительности, а не предписанием. То есть поэты и другие используют эту фразу, чтобы приветствовать мёртвых, как в словах их говорящего: «عَلَيْكَ سَلَامُ اللَّهِ» — «Да будет с тобой мир Аллаха», и «رَحْمَتُهُ مَا شَاءَ أَنْ يَتَرَحَّمَا» — «его милость, что пожелает, чтобы на него снизошла». Кейс не погиб как один человек, а как здание народа, которое разрушилось. Поэтому Пророк ﷺ не одобрял приветствовать мёртвых таким приветствием, и из-за этого он не отвечал словом «وَعَلَيْكَ السَّلَامُ» на приветствие, а отвечал «وَعَلَيْكَ السَّلَامُ» с союзом «وَ» и с перестановкой слов «عَلَيْكَ» перед «السَّلَامُ». Я сказал по поводу слов «وَمِنْ كَرَاهَتِهِ لِذَلِكَ لَمْ يَرُدَّ عَلَى الْمُسَلِّمِ» — это предмет обсуждения, поскольку в риваяте ат-Тирмизи встречается, что он ответил Пророку ﷺ: «وَعَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ». [2722] Его слова «عَنْ أَبِي غِفَارٍ الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ الطَّائِيِّ» — в «ат-Такриб» говорится, что аль-Мутанна бин Саад или Саид ат-Таи, известный как Абу Гифар, с касрой в середине слова и смягчением фа, в конце — ра, а по другой версии с фатхой и удвоением, в конце — нун, басрийский, без вреда из «ас-Садиса». От Джабира бин Сулейм, кличка — Абу Джурай с даммой на джим и фатхой на ра, уменьшительно. Хафиз в «ат-Такриб» говорит, что Абу Джурай — уменьшительное, также Худжайми уменьшительно. Его имя — Джабир бин Сулейм, а по другой версии — Сулейм бин Джабир, известный сахаби. В «Тахзиб ат-Тахзиб» говорится: «Аль-Бухари сказал, что Джабир бин Сулейм — наиболее достоверен, так же упоминают аль-Багави, ат-Тирмизи, бин Хиббан и другие». Его слова «وَذَكَرَ قِصَّةً طَوِيلَةً» — так передал ат-Тирмизи кратко, а Абу Дауд передал подробно с длинной историей в разделе о ниспускании изара. Его слова «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» — этот хадис достоверен и хорош, его приводили Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, бин Хиббан в «Сахихе», а также аль-Хаким, который подтвердил его достоверность.