HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3445

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكِنْدِيُّ الكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُسَافِرَ فَأَوْصِنِي، قَالَ: «عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالتَّكْبِيرِ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ»، فَلَمَّا أَنْ وَلَّى الرَّجُلُ، قَالَ: «اللَّهُمَّ اطْوِ لَهُ الأَرْضَ، وَهَوِّنْ عَلَيْهِ السَّفَرَ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج5 ص442
  • Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)حسن
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج3 ص419
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)حسن
Нам передал Муса ибн Абдуррахман аль-Кинди аль-Куфи, он сказал: нам передал Зайд ибн Хубаб, он сказал: мне сообщил Усама ибн Зайд, от Саида аль-Макбури, от Абу Хурайры, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха, я хочу отправиться в путь, дай мне наставление». Он сказал: «Держись богобоязненности перед Аллахом и произноси такбир на каждой возвышенности». Когда же человек ушёл, он сказал: «О Аллах, сверни для него землю и облегчи ему путь». «Это хороший (хасан) хадис».
т. 5 с. 500

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Тахридж5Редкие слова1
اطْوِ
(طَوَا) В хадисе о битве при Бадре: «И были они брошены в колодец (طَوِيٍّ — тавий) из колодцев Бадра». То есть в облицованный колодец из числа его колодцев. Слово الطَّوِيُّ (ат-тавий) изначально является прилагательным — форма «фа‘иль» в значении страдательного причастия, поэтому его собирают во множественное число как أَطْوَاء (атва’), подобно «шариф» — «ашраф» и «ятим» — «айтам», хотя оно и перешло в разряд имён существительных. В хадисе Фатимы, да будет доволен ею Аллах: «Он сказал ей: «Не дам я тебе служанку и оставлю людей навеса (ас-суффа), чьи животы пусты от голода (تَطْوَى — татва)»». Говорят: «тавийа мин аль-джу‘ — йатва», и он называется طَاوٍ (тави). То есть с пустым животом, голодный, не евший. А «тавийа — йатви» говорится, когда он делает это намеренно. Отсюда же и хадис: «Он проводит ночь сытым, тогда как его сосед голоден (طَاوٍ — тави)». И другой хадис: «Он оставляет свой живот голодным (يَطْوِي بَطْنَهُ) ради своего соседа». То есть морит себя голодом и отдаёт предпочтение соседу в своей еде. И другой хадис: «Он голодал (يَطْوِي — йатви) два дня». То есть не ел в эти дни и не пил. И это повторяется в хадисах. В хадисе Али о строительстве Каабы: «И она свернулась (تَطَوَّتْ — таттававвата) на месте Дома подобно щиту (аль-хаджафа)». То есть закружилась подобно щиту. Это форма «тафа‘алят», от корня الطَّيِّ (ат-тайй — свёртывание). В хадисе о путешествии: «Сверни (اطْوِ — итви) для нас землю». То есть приблизь её для нас и облегчи путь по ней, чтобы она не тянулась для нас долго, как если бы она была свёрнута. Отсюда же и хадис: «Поистине, земля свёртывается ночью настолько, насколько не свёртывается днём». То есть преодолевается её расстояние, потому что человек в это время бодрее, чем днём, и более способен к ходьбе и передвижению из-за отсутствия жары и прочего. И повторяется в хадисах упоминание طُوًى (Тува). Это слово произносится с даммой над «та» и лёгкой фатхой над «вав»: место у ворот Мекки, где желательно тому, кто входит в Мекку, совершить полное омовение.