Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 3542

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ العَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا بَقِيَ نِصْفٌ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا تَصُومُوا»: «حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ»، " وَمَعْنَى هَذَا الحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ: أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ مُفْطِرًا، فَإِذَا بَقِيَ مِنْ شَعْبَانَ شَيْءٌ أَخَذَ فِي الصَّوْمِ لِحَالِ شَهْرِ رَمَضَانَ " وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مَا يُشْبِهُ قَوْلَهُمْ، حَيْثُ قَالَ ﷺ: «لَا تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضَانَ بِصِيَامٍ، إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ» وَقَدْ دَلَّ فِي هَذَا الحَدِيثِ أَنَّمَا الكَرَاهِيَةُ عَلَى مَنْ يَتَعَمَّدُ الصِّيَامَ لِحَالِ رَمَضَانَ "

Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج5 ص510
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص456
Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Абд аль-Азиз ибн Мухаммад от аль-Аля ибн Абд ар-Рахмана, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда от Шабана останется половина, не поститесь». «Хадис Абу Хурайры — хадис хороший достоверный, мы не знаем его иначе, кроме как с этой цепочкой передачи, в этой формулировке». «Смысл этого хадиса, по мнению некоторых знатоков, таков: человек не постится (обычно), но когда от Шабана остаётся немного, начинает поститься ради приближения месяца Рамадан». Передано также от Абу Хурайры от Пророка ﷺ нечто похожее на их слова, где он ﷺ сказал: «Не предваряйте месяц Рамадан постом, кроме случая, когда это совпадает с постом, который кто-то из вас обычно совершал». Этот хадис указывает на то, что порицание относится лишь к тому, кто намеренно постится ради (предвосхищения) Рамадана.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 9, с. 369

٣ - (بَاب خَلَقَ اللَّهُ مِائَةَ رَحْمَةٍ)
[٣٥٤١] قَوْلُهُ خَلَقَ اللَّهُ أَيْ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَمَا فِي حَدِيثِ سَلْمَانَ عِنْدَ مُسْلِمٍ
قَالَ الْقُرْطُبِيُّ
يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى خَلَقَ اخْتَرَعَ وَأَوْجَدَ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى قَدَّرَ وَقَدْ وَرَدَ خَلَقَ بِمَعْنَى قَدَّرَ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ فَيَكُونُ الْمَعْنَى أَنَّ اللَّهَ أَظْهَرَ تَقْدِيرَهُ لِذَلِكَ يَوْمَ أظهر تقديره السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَوَضَعَ رَحْمَةً وَاحِدَةً بَيْنَ خَلْقِهِ أَيْ مِنْ جُمْلَةِ الْمِائَةِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ إِنَّ لِلَّهِ مِائَةَ رَحْمَةٍ أَنْزَلَ مِنْهَا رَحْمَةً وَاحِدَةً بَيْنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالْبَهَائِمِ وَالْهَوَامِّ فَبِهَا يَتَعَاطَفُونَ وَبِهَا يَتَرَاحَمُونَ وَبِهَا تَعْطِفُ الْوَحْشُ عَلَى وَلَدِهَا وَعِنْدَ اللَّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ رَحْمَةً وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ وَأَخَّرَ اللَّهُ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
قَالَ الطِّيبِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى لَا نِهَايَةَ لَهَا فَلَمْ يُرِدْ بِمَا ذَكَرَهُ تَحْدِيدًا بَلْ تَصْوِيرًا لِلتَّفَاوُتِ بَيْنَ قِسْطِ أَهْلِ الْإِيمَانِ مِنْهَا فِي الْآخِرَةِ وَقِسْطِ كَافَّةِ الْمَرْبُوبِينَ فِي الدُّنْيَا
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلْمَانَ وَجُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِيِّ) أَمَّا حَدِيثُ سَلْمَانَ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَمَّا حَدِيثُ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ
قَوْلُهُ (وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ
[٣٥٤٢] قَوْلُهُ مِنَ الْعُقُوبَةِ بيان لما مَا طَمِعَ مِنْ بَابِ سَمِعَ أَيْ مَا رَجَا أَحَدٌ أَيْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَضْلًا عَنِ الْكَافِرِينَ وَلَا بُعْدَ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ عَلَى إِطْلَاقِهِ مِنْ إِفَادَةِ الْعُمُومِ إِذْ تَصَوُّرُ ذَلِكَ وحده
يُوجِبُ الْيَأْسَ مِنْ رَحْمَتِهِ وَفِيهِ بَيَانُ كَثْرَةِ عُقُوبَتِهِ لِئَلَّا يَغْتَرَّ مُؤْمِنٌ بِطَاعَتِهِ أَوِ اعْتِمَادًا عَلَى رَحْمَتِهِ فَيَقَعَ فِي الْأَمْنِ وَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ مَا قَنَطَ مِنَ الْقُنُوطِ هُوَ الْيَأْسُ مِنْ

3 - (ГЛАВА: АЛЛАХ СОТВОРИЛ СОТНЮ МИЛОСТИ)
[3541] Его слова «Создал Аллах» означают день, когда Он сотворил небеса и землю, как сказано в хадисе Салмана у Муслима.
Сказал аль-Куртуби:
Возможно, слово «создал» (خَلَقَ) здесь употреблено в значении «изобрёл» и «создал», а возможно — в значении «предопределил». В арабском языке слово «создал» (خَلَقَ) иногда употребляется в значении «предопределил», и тогда смысл будет таков, что Аллах проявил Своё предопределение в тот день, когда Он проявил предопределение небес и земли, и положил одну милость из сотни Своих творений. В передаче у Муслима говорится, что у Аллаха есть сто милостей, из которых Он ниспослал одну милость между джиннами, людьми, животными и насекомыми, благодаря которой они проявляют сострадание и милосердие друг к другу, и благодаря которой хищник проявляет ласку к своему потомству. У Аллаха же остаётся девяносто девять милостей, а в другой передаче у Муслима сказано, что Аллах оставил девяносто девять милостей, которыми Он помилует Своих рабов в День Воскресения.
Сказал ат-Таййиби:
Милость Аллаха не имеет предела, и он не имел в виду ограничение, а лишь изображение различия между долей верующих в будущей жизни и долей всех созданных в этом мире.
Слова «В этой главе от Салмана и Джундуба ибн Абд-Аллаха ибн Суфьяна аль-Баджали» — что касается хадиса Салмана, то его передал Муслим, а хадис Джундуба ибн Абд-Аллаха передал Ахмад в своём Муснаде.
Слова «И это хадис хороший и достоверный» — его передали оба шейха (аль-Бухари и Муслим).
[3542] Его слова «из наказания» — пояснение того, что никто из верующих не надеялся получить что-то сверх того, что предназначено для неверующих, и нет сомнения, что кто-то в общем смысле может извлечь пользу из этого, учитывая универсальность этого положения.

Цепочка передатчиков